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大自然是一面镜子，映出了社会中人的众生像。正如人们夸赞的“千里马”、“孺子牛”便是自然界中骏马、拓荒牛的镜像。挺拔的青松、随风倒的小草、只能依附枝干向上攀援的葛藤蔓类，在人类社会都不难找到它们的影子。
  达尔文在《物种起源》中说，人类源于自然，更具体地说，是来源于动物。而在古今中外的神话传说中，人与动物、植物有那么一种互相依存的关系。因此在文学作品中，常将物拟人，也常以人拟物（或称“物化”）；同样，在现代科学中又出现了仿生技术。
  但无论从自然界是人类的一面宝镜里，还是从人们思维方式的“物化”中，每个人都能从万物中找到自己的形象，或称为“自喻物”。
  鲁迅自喻为孺子牛，“吃的是草，挤出的是奶”；我国数学家华罗庚自喻为“梯子”，让后来者居上，超越自己；地质学家李四光把自己比作煤块，放出所有的光和热；雷锋自喻为“一颗永不生锈的螺丝钉”，在平凡的岗位上做出不平凡的事业。英国物理学家法拉第自喻为“蜡烛”；明代廉洁清正的于谦则把自己比作石灰石。他吟出的绝句“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，便是他一身正气两袖清风、威武不屈崇高品格的写照。
  唐太宗李世民的宰相房玄龄有一段名言：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得知。”时至今日，我们发现了无处不在的第四面镜子，这就是大自然。在这面镜子里，我们能看到环境保护、生态平衡、也能看到“为官一方”的政绩。尽管有了“自喻”，有了物化，但能真实反映社会的人的自我的还是大自然的“镜象”。