西青区图书馆

明朝万历间，文昌帝君的偶像又被皇帝抬了出来，鼓噪一时，真可谓“神运亨通”了。 万历元年（1573）神宗朱翊钧即位，择吉日登上宝座，百官朝贺。皇上令大臣们议奏兴国大策，有的说“兴农桑”，有的说“倡百工”，还有的说要“修武备”，一时众说纷纭，莫衷一是。神宗初登宝位，为了显示皇帝的大度，便一一允奏。这时轮到掌管“钦天监”的下监，在旁急得直出虚汗，只因无本可奏。虽说他是掌管天文历法的，可与六部大臣相比起来，算是个有职无权的闲官，眼下在这个场合，即便胡诌上几句，也不失御前大臣的体统，免得众臣贻笑，再说也是一个讨好皇上的机会，为了取悦神宗，便煞有介事地“诌”上一本，说：“启奏皇上，微臣近观天象，紫微星霓彩炫耀，文曲星斗光四射，乃是吉祥之兆。预示皇上洪福齐天，国朝文运肇兴，依臣愚见，上为仰遵天意，下为广和民心，应在各地建庙，祀奉文昌帝君，兴儒学，重科考，广选经国栋梁，乃是安邦定国大策，以图大明江山千秋万代，皇上英明，伏望准奏。”没想到钦天监这一通胡诌，竟说到皇上的心坎上，神宗听罢，龙颜大悦。认为这是登位之时再好不过的奏章，既遵了天意，又合乎民心，当即允奏，还对钦天监大加褒扬了一通。随即颁诏责令礼部传谕各地为文昌帝君建造庙宇。礼部大臣奉命全权督办此事，焉敢不尽心竭力，可是遇到了难题，若以元朝的旧制去建庙，那文昌帝君算哪一路神仙？他本是主管科考的偶像，若建成庙宇，定难容留僧众，尼姑也难存身，道士们讲求法术，只顾修炼仙丹，调和阴阳，又与读书科考没有缘分。想来想去，只能奏明圣上，把修庙改成建阁，以有别于寺庙庵堂，幸得皇上恩准，于是独辟蹊径，称为“文昌阁”。再说文昌帝君位列九五之尊，他却管不了众神，只能把他摆在阁里，让他高高在上，却与各位神灵各不相扰，又远离僧道尼姑，少了许多麻烦，只供文人学士顶礼膜拜，免得过分冷落吧。礼部的巧妙安排，就把神与神、神与人的诸多矛盾迎刃而解了。 再说金陵（南京）本是皇家的故都，时下朱元璋的皇陵尚在南京，京杭大运河便成了帝王南巡的一条捷径。各地官员为使过往的王公大臣们能够亲眼目睹建造文昌阁的功绩与盛况，故多在南运河畔建阁，各州府县几乎无一例外，即便临河小镇，也争相建阁，而且有大有小，式样各异，但最高不得超过三层。 有了神宗的提倡，各地文昌阁，多在万历年间修造。清代仍沿袭旧风，建阁不止，成了地方文化的象征。直到清代同治五年（1866），在台湾省的台南市赤嵌楼旧址，修建了清代最后一座文昌阁，可见余波未了。再说近地在万历年间建阁的就有浊流、静海、唐官屯、青县、兴济、沧州等城镇，大都临南运河兴建。如今却只剩杨柳青一处，完好无损地保存下来。 说杨柳青镇，早在明朝嘉靖年间已渐繁华，初见三街六市，虽系小镇，却因地物风貌似江南而小有名气了。地方多有缙绅名士，太学生高居宝之后裔，乃是本镇大儒世家，万历年间曾是云骑尉官居六品，为显示大家风范，请领了为家乡修建文昌阁之事。县太爷正愁杨柳青迟迟尚未建阁，唯恐落个抗旨不遵的罪名，欣有高某请缨，愿为官府解忧，为地方做此善举，实属难得。高某情愿独资承建，镇上士绅也争相捐助，自然工程进展顺利，不到一年的光景，一座巍峨的文昌阁即已建成，于万历四年（1576）春正式落成，县太爷亲为文昌帝君“开光”，杨柳青镇空前热闹。登临阁上，三街六市尽收眼底。谁知过后便清静起来，无人问津了，文昌帝君大受冷落，偶有文人学士前来瞻仰。众乡绅见此光景，便问计三官庙老僧，怎样才能使文昌阁香火旺盛，老僧苦笑着说：“实不相瞒，就是我这座小庙里，只供着几个没有用的牌位，什么天官、地官、人官的，连个偶像也没有，也是香火不盛，竟连老衲（年长僧人的谦称）的糊口也成了问题，何况文昌帝君是个闲差，它不管人间求财祈福的事，谁肯买它的帐？我倒有良策妙计，就是请来几位‘娘娘’，准保热闹起来。”众乡绅无奈，明知文昌君与“娘娘”素无瓜葛，只好依计再建个娘娘殿，请来了送子娘娘、眼光娘娘，果然每天香火不断，求子的、治病的络绎不绝，文昌帝君便有机会与善男信女们见面了，老僧的三官庙里也有了香火。提到当年文昌阁的选址，最后选中了镇东小梁庄，与三官庙仅距数丈，据说当时是看了风水。南运河自西向东蜿蜒而下，镇内一段河道恰似一条游龙，龙首在东，可惜是个“独眼龙”，也就是只有一座三官庙，据说是游龙的一只眼，如在此再建一座文昌阁，便可双目圆睁了，那么杨柳青必成福地。那时人们崇尚迷信，只知靠天求神，把福祉都寄托在迷信上。