西青区图书馆

瞿祐（1341～1427）明代文学家。字宗吉，号存斋。钱塘（今浙江杭州）人，一说山阳（今江苏淮安）人。年少时颇有诗名。当时著名诗人杨维桢至钱塘，年方14岁的瞿祐见杨维桢的《香奁八题》，即席奉和，俊语叠出，受到杨维桢的赏识，袖其稿而去。洪武时期，由贡士荐授仁和训导，历任浙江临安教谕、河南宜阳训导，后升任周王府长史。永乐年间，因作诗获罪，谪戍保安十年。洪熙元年（1425），遇赦放还，先在英国公家主持家塾三年，后官复原职，内阁办事，但不久他就离开人世。他的著作有《香台集》、《咏物诗》、《存斋遗稿》、《乐府遗音》、《归田诗话》、《剪灯新话》等20余种。 在保安，瞿祐一方面和当地老百姓一起耕田种地，和文人骚客在山水间吟咏，一方面专心写他的诗话著作《归田诗话》。这部书共三卷，重返江南后整理成帙。永乐十七年（1419年），时逢元宵，距保安不远的兴和失守，消息传来，群情悲愤，瞿祐作《望江南》词五首，词旨凄绝，闻者皆为泣下： 元宵景，野烧照山明。风沙摩天将夜半，斗杓插地过初更，灯火忆杭城。 元宵景，巷陌少人行。舍北孤儿偎冷炕，墙东婴妇哭檠台，士女忆杭城。 元宵景，万斗击残更。数点夕烽明远戍，几声寒角响空营，歌舞忆杭城。 元宵景，默坐自伤情，破灶三杯黄米酒，寒窗一盏对浊灯，宴赏忆杭城。 元宵景，淡月伴疏星，戍卒抱关敲木柝，歌童穿市唱金经，箫鼓忆杭城。 瞿祐在保安和百姓结下了深情厚谊。据《保安州志》记载：瞿祐南还的时候，乡亲们“相率哭送，曰：不忍瞿先生行也”。 明仁宗洪熙元年（1425），英国公张辅奏请朝廷将他赦还，在英国公家教家塾三年，后复官。瞿祐博览群书，以主要精力从事文学创作。一生著述很多，大多散失。仅存《剪灯新话》、《归田诗话》和《咏物诗》三部。 瞿祐的小说创作代表了他在文学上的主要成就。 《剪灯新话》是部传奇小说集。主要叙述灵怪、艳情之类的故事，由于作者抱有明确的“劝善惩恶”（《剪灯新话》自序）目的，所以绝大多数故事充斥着因果报应的说教，带有较浓厚的迷信色彩。其中少数篇章表现了青年男女要求婚姻自主的愿望，从侧面反映了元末战乱给人民带来的不幸遭遇。故事的情节较为曲折，文笔明净清新，有一定的艺术感染力。但作者为了显示自己才学，所记答问，有时诗词动盈篇幅，反而破坏了传奇小说的结构，显得支蔓芜杂。 《剪灯新话》成就并不算太高，但它和明代传奇小说，上承唐宋传奇的余绪，下开《聊斋志异》的先河，因此在中国文言小说发展史上有一定的地位。而且，《剪灯新话》的故事情节，有助于谈资，为明代拟话本和戏曲提供了许多素材。《金凤钗记》、《翠翠传》、《三山福地志》被改写成话本，编入“二刻”《拍案惊奇》中；《寄梅记》被周德清改写成话本，编入《西湖二集》中；《金凤钗记》还被改编成戏曲《坠钗记》；周朝俊的戏曲《红梅记》采用了《绿衣人传》一些情节。 《剪灯新话》在中国早已无足本流传。明高儒《百川书志》所载《剪灯新话》4卷，附录1卷，篇数还完全。同治年间出版的《剪灯丛话》里所收的《剪灯新话》只有2卷，篇数已不足。但在日本，却有庆长、元和间所刊活字本，篇数最完备，董康诵芬堂曾据此翻刻。1957年古典文学出版社出版近人周楞伽（署名周夷）的校注本，共4卷20篇，附录2篇。附录中的《寄梅记》，系周楞伽据《古今图书集成·闺媛典》增补。 瞿祐的诗歌也多是风情绮丽之作，诸如《安荣美人行》、《美人画眉歌》、《阿娇金屋》、《师师檀板》等，都是组织工丽、类似温庭筠风格的诗篇，抒写的感情较为软熟轻浮。但他的一些咏古诗歌，有一定的兴寄，陈田曾称它是“最为警策”之作（《明诗纪事》乙签卷十三）。《故宫人》结尾诗人发出的“往事兴亡谁与论，亭亭白塔镇愁魂。惟有栖霞岭头树，至今犹说岳王坟”的感慨与叹息，寄寓着对误国者的谴责。在《题和靖墓》里，表达了他对林和靖洁身自好、隐沦西湖的崇敬，又另具一番深意。此外，瞿祐有《归田诗话》3卷，类似笔记。此书似是留滞戍所保安时所作，释还后整理成帙。其中记载时人杨维桢、丁鹤的作品，颇有资料价值，但所见较浅，考证亦疏。 瞿祐也善词。其词作多是一些描绘景物的作品，有清新气息。如摸鱼子·《苏堤春晓》在“苏堤十里笼春晓，山色空蒙难认”的背景下，突出“风渐顺，忽听得，鸣榔惊起沙鸥阵”这样场景，颇有诗情画意，在明人词中有一定地位。 瞿祐还仿元遗山《唐诗鼓吹》的体例，编纂了《鼓吹续音》，取宋金元三朝七律1200首，分为12卷。在编纂此书时，他注意到世人过分宗唐贬宋的不妥，认为唐宋二朝诗歌各有所长，是较有见地的看法。但此书并未刊布。 他的《居家宜忌》对人也很有启发：“养生之法，以养心为主。心不病则神不病，神不病则人不病。又在凝神，神凝则气聚，气聚则形全。若日逐劳攘忧烦，神不守舍，则易于衰老。又须要摆脱一切，勿以妄想伐真心，勿以客气伤元气。又每日胸中一团太和元气，病从何生！”