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昭君怨·咏荷上雨
  午梦扁舟花底，香满西湖烟水。
  急雨打篷声，梦初惊。
  却是池荷跳雨，散了珍珠还聚。
  聚作水银窝，泛清波。
  《昭君怨·咏荷上雨》一词是“南宋四大家”之一——杨万里所作。全词短短四十字，于平中见奇，淡处知浓。情景由虚到实，再由实到虚。虚实的相互转换自然娴熟，水到渠成。
  上片“午梦扁舟花底”原是词人在一个夏日午后，乘舟小睡于花下的梦境。却有“香满西湖烟水”中现实的嗅觉“香”闯入，连带出了虚幻的“西湖烟水”。而后又被“急雨打篷”的声音搅扰——“梦初惊”。词人这才发现“急雨打篷”是梦。
  下片“却是”二字了无痕迹的把上片之虚境过渡到实境中来，“却是池荷跳雨”，这时才豁然开朗，原来听着像雨打船篷的声音是雨打荷叶之声。现实的声音先是自然融入于梦境中的和谐，再把梦惊醒。这样的笔法在“虚由实生，实丈虚行”的基础上，却又做到了虚中有实，实中有虚。
  “却是池荷跳雨，散了珍珠还聚。聚作水银窝，泛清波。”作者着一“跳”字，笔墨凝练、生动，完全把夏雨之急，雨珠上上下下的动态表现出来。词人采用了特写，镜头直接对准如伞般阔大的荷叶，真真切切地抓拍到荷上雨的瞬间变化。由于荷叶的表面不是光滑的，而是有略显粗糙的纤密的绒状小突起，因而它有聚敛雨滴的功能。当急雨打在荷叶上，荷叶来回摇动，雨珠像一颗颗晶莹的珍珠，随着荷叶的摇曳而来回闪烁滚动，散了还聚，越聚越大，最后便有一颗银光闪闪的大水珠汪在叶子中心虽然视觉上是一种实在的情景，感觉上却被“跳、散、聚”带入了一种动态的立体之美。钱钟书先生在《谈艺录》中就曾对杨万里有过这样的评价“如摄影之快镜，兔起鹘落，鸢飞鱼跃，稍纵即逝而及其未逝，转瞬即改而当其未改，眼明手捷，踪失蹑风，此诚斋之所独也”。而光洁明亮的水珠，把一池清波映在这水银窝中，似与“千江有水千江月”有异曲同工之妙。
  这种雨滴在荷叶上瞬间变化的特写，因其“跳”的生动，“散”的形象，“聚”的贴切，在彰显作者深厚的“炼字”功底的同时，也为一个“泛”字构造了雨滴的生命历程和生命意义。如果说“跳”是生机，那么“散”就是历程、“聚”则是终结。而这种终结却在“泛”的折射下无限延伸，“聚作水银窝，泛清波。”渺小的一洼雨水，却因其存在而折射出大千世界。此中以小见大、以小载大的启迪不言而喻。恰如“一花一世界，一叶一菩提”之精妙，若放于《咏荷上雨》，便可谓是一珠一娑婆了。唐代拾得和尚曾有诗云“无来无去本湛然，不居内外居中间。一颗水精绝瑕翳，光明透出满人间。”此中滋味，正如这“聚作水银窝，泛清波”之胸怀，在返璞归真后，用自身本来的功能属性承载一个娑婆世界，几度悲欢离合。这正是寓情于景之中的虚幻，这种虚幻看似天马行空，实则尽在雨滴的聚散之间。触景生情，情发于理，理不可言，欲言又止。
  体味诗词的虚实结合，正如国画水墨之间的晕染。水之虚，墨之实，相互交融，相互契合。提笔是点，着笔成片。用实来描绘事物的本相，物尽其美；用虚来浸染事物的韵味，神完气足。