西青区图书馆

焕文：
  来函及书籍均已收到，谢谢。
  在阅读《津西文史资料》第二编中，发现张鸾先生辑录的 《地支代月》是正月建子的周历，与当今正月建寅的阴历（农历）有差异，认为很有必要探讨岁首月建的由来及其使用情况。
  春秋战国时期，由于各诸侯国所处地域不同，使用的历日也不同，就产生了“三正 (读zheng）”问题。夏商周三个朝代使用的历日所不同的主要区别在于岁首月建不同，因而叫做三正。地支代月是用子、丑、寅……等十二个字，分别代替正、二、三……等十二个月，这在甲骨文中已经发现，是最早的地支纪月。月建的“建”古人解释为“斗建”，意思是斗柄所指，这是因为古人把子、丑、寅、卯等十二个字分别安置在北、南、西、东及四隅上以代表斗柄所指的方位（一年）。夏历十一月斗柄指北，故曰建子。这种说法，今人也有这样说的，但天文学家祖冲之（南北朝）、梅文鼎（清朝）都指出；月建与斗柄所指的方位没有关系。下表所列方位、节气、阳历是为了同“三正”对照方便。
  从上表可以看出，三正岁首月建分别是子（周历）、丑（殷历）、寅（夏历）。周历的正月是殷历的十二月，夏历的十一月；殷厉的正月是周历的二月，夏历的十二月；夏历的正月是周历的三月，殷历的二月。因为周历比殷历早一个月，比夏历早两个月，四季和节气也就随之而异。二十四节气是根据太阳在赤道线上不同的视位置而定的，与阴历的朔望月没有关系，所以它不固定在阴历的月内，这就是阴历月无中气而闰的道理。由于节气跟着太阳走，所以却固定在阳历的月内。
  不难看出，夏历的正月建寅很是适合农时。
  此外，在战国秦汉之间，还有“三正论”之说，此论虽不可信，但也说出了由来：夏正建寅、殷正建丑）周正建子是用“改正朔”“易服色”等来表示“三者起始”“受命于天”。秦始皇统一中国后，改以建亥之月（夏历十月）为岁首，因夏历适合农事季节而不称十月为正月，不改正月为四月（为避始皇讳改正月为端月），可为例证。
  夏殷周三正的使用：
  一、在先秦书籍中各诸侯国使用历日的制度不统一，有的使用夏历；有的使用周历；有的夏、周历并用。因此，阅读先秦书籍必须了解夏殷周三正的差异，方可读懂文义。例如：《豳风·七月（诗经）》：“七月流火，九月授衣。一之日〓发，二之日栗烈……。”句中的“七月”“九月”是夏历，“一之日”“二之日”是周历。意思是：七月心宿开始向西偏下，九月把衣料交给妇女裁制衣服。十一月的日子大风触物发出声音，十二月的日子寒风凛冽。又例如：《春秋成公八年》说“二月无冰”，是指周历的二月（夏历的十二月），夏历十二月无冰是气温反常现象，所以吏官把这一反常现象记入史记。又如：《楚辞、离骚（屈原）》：“摄提贞于孟陬兮，维庚寅吾以降。”是夏历。摄提，是摄提格的简称，摄提格是寅年的别名。贞，正，正当。孟，始。陬，正月（夏历的正月建寅）。孟陬，就是孟春正月。惟，发语词，无意义。庚寅，以干配支的日（庚寅日）。这两句就是“正当寅年寅月寅日我降生”的意思。
  二、汉初沿袭秦制到汉武帝元封七年（公元104年）改用太初历，以建寅之月为岁首，此后大约一千九百年间，只有王莽、魏明帝一度改用过殷正唐武后、唐肃宗一度改用过周正，其他都是用的夏正。
  以上所谈“三正”问题及“三正论”，除阅读古籍外，似乎无其它价值，夏正建寅虽然适合农事季节，而阳历的月内节气更为准确。不过而今使用的日历（如挂历、台历等）都是阳历、阴历并用，使国人不仅懂得二十四节气，也能准确地知道朔望月，这也许是尊重先贤、尊重民族文化传统的缘故。张先生释《地支代月》也有这个意思，只是没有列出“殷夏二正”故感遗憾。然而，拙见不一定正确特与张先生商确是否有补充的必要？还望不吝指正。
  读《津西文史资料》第二编后，草作《七律、杨柳青》一首并作序，成句颇为勉强，若不以庸俗见弃，抑或可读，权作赠书
  谢酬
  以奉。
  顺致
  阖府春节愉快
  1989年、元月