西青区图书馆

于泽民又致于焕文的信
  焕文：
  来函及书籍均已收到，谢谢。
  在阅读《津西文史资料》第二编中，发现张鸾先生辑录的 《地支代月》是正月建子的周历，与当今正月建寅的阴历（农历）有差异，认为很有必要探讨岁首月建的由来及其使用情况。
  春秋战国时期，由于各诸侯国所处地域不同，使用的历日也不同，就产生了“三正 (读zheng）”问题。夏商周三个朝代使用的历日所不同的主要区别在于岁首月建不同，因而叫做三正。地支代月是用子、丑、寅……等十二个字，分别代替正、二、三……等十二个月，这在甲骨文中已经发现，是最早的地支纪月。月建的“建”古人解释为“斗建”，意思是斗柄所指，这是因为古人把子、丑、寅、卯等十二个字分别安置在北、南、西、东及四隅上以代表斗柄所指的方位（一年）。夏历十一月斗柄指北，故曰建子。这种说法，今人也有这样说的，但天文学家祖冲之（南北朝）、梅文鼎（清朝）都指出；月建与斗柄所指的方位没有关系。下表所列方位、节气、阳历是为了同“三正”对照方便。
  从上表可以看出，三正岁首月建分别是子（周历）、丑（殷历）、寅（夏历）。周历的正月是殷历的十二月，夏历的十一月；殷厉的正月是周历的二月，夏历的十二月；夏历的正月是周历的三月，殷历的二月。因为周历比殷历早一个月，比夏历早两个月，四季和节气也就随之而异。二十四节气是根据太阳在赤道线上不同的视位置而定的，与阴历的朔望月没有关系，所以它不固定在阴历的月内，这就是阴历月无中气而闰的道理。由于节气跟着太阳走，所以却固定在阳历的月内。
  不难看出，夏历的正月建寅很是适合农时。
  此外，在战国秦汉之间，还有“三正论”之说，此论虽不可信，但也说出了由来：夏正建寅、殷正建丑）周正建子是用“改正朔”“易服色”等来表示“三者起始”“受命于天”。秦始皇统一中国后，改以建亥之月（夏历十月）为岁首，因夏历适合农事季节而不称十月为正月，不改正月为四月（为避始皇讳改正月为端月），可为例证。
  夏殷周三正的使用：
  一、在先秦书籍中各诸侯国使用历日的制度不统一，有的使用夏历；有的使用周历；有的夏、周历并用。因此，阅读先秦书籍必须了解夏殷周三正的差异，方可读懂文义。例如：《豳风·七月（诗经）》：“七月流火，九月授衣。一之日〓发，二之日栗烈……。”句中的“七月”“九月”是夏历，“一之日”“二之日”是周历。意思是：七月心宿开始向西偏下，九月把衣料交给妇女裁制衣服。十一月的日子大风触物发出声音，十二月的日子寒风凛冽。又例如：《春秋成公八年》说“二月无冰”，是指周历的二月（夏历的十二月），夏历十二月无冰是气温反常现象，所以吏官把这一反常现象记入史记。又如：《楚辞、离骚（屈原）》：“摄提贞于孟陬兮，维庚寅吾以降。”是夏历。摄提，是摄提格的简称，摄提格是寅年的别名。贞，正，正当。孟，始。陬，正月（夏历的正月建寅）。孟陬，就是孟春正月。惟，发语词，无意义。庚寅，以干配支的日（庚寅日）。这两句就是“正当寅年寅月寅日我降生”的意思。
  二、汉初沿袭秦制到汉武帝元封七年（公元104年）改用太初历，以建寅之月为岁首，此后大约一千九百年间，只有王莽、魏明帝一度改用过殷正唐武后、唐肃宗一度改用过周正，其他都是用的夏正。
  以上所谈“三正”问题及“三正论”，除阅读古籍外，似乎无其它价值，夏正建寅虽然适合农事季节，而阳历的月内节气更为准确。不过而今使用的日历（如挂历、台历等）都是阳历、阴历并用，使国人不仅懂得二十四节气，也能准确地知道朔望月，这也许是尊重先贤、尊重民族文化传统的缘故。张先生释《地支代月》也有这个意思，只是没有列出“殷夏二正”故感遗憾。然而，拙见不一定正确特与张先生商确是否有补充的必要？还望不吝指正。
  读《津西文史资料》第二编后，草作《七律、杨柳青》一首并作序，成句颇为勉强，若不以庸俗见弃，抑或可读，权作赠书
  谢酬
  以奉。
  顺致
  阖府春节愉快
  于泽民
  1989年、元月
  序言
  为其命名文雅而久慕杨柳青，但无机会未得一瞻姿容。幸读《津西文史资料》第二编“杨柳青史话”及“津西诗录”等篇，始知杨柳青位于大运河两岸，并环抱于绿柳红桃之中。堪称金波鳞跃，荫碧映红之所在；诚为过客瞩目，美不胜收之佳境。《津西诗录》诸作皆为雅其名，美其景而成韵，读后良多感慨！
  拙笔不揣冒昧并借古人之言，言杨柳青之青之所以而聊以成韵。
  于泽民
  1989、元月
  七律·杨柳青
  翡环翠绕锁金带，映日烟霞识客船；
  造化无心夺鬼斧，行人有意论姿颜。
  谢参①期望不为怨②，吴贡③贪杯却忘烟④。
  若问年金缕剪？半山⑤偏道绿江南。 [注一］：谢觉哉曾任陕甘宁边区参议会副参议长，故称谢参。其诗见《津西文史资料》第二编“津西诗录”。[注二］：王之焕字李浚唐代著名边塞诗人，曾任文安县尉。其诗《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城方仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”[注三］：“吴承恩字汝忠，别号射阳，宋代小说家。因补贡生，故称吴贡。其诗见同［注一］。[注四］：韩愈字退之，谥文，望族昌黎，唐代大文学家、官吏部侍郎（副职）。其诗《早春呈水部张十八员外》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”［注五］：王安石，字介甫别号半山，宋代杰出的政治家、思想家，也是卓越的文学家。其诗《泊船瓜州》：“京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
  译《七律·杨柳青》
  翡红般的（桃花林），翠绿般的（杨柳林），簇拥似地环绕着镶嵌在大运河两岸的村落，就象两颗璀璨的明珠锁在一条金波荡漾的飘带上。
  徐徐升起的缕缕炊烟（弥漫在桃林、柳林之中）与彩霞映照在夕阳的余〓里，把往来的客船交织在烟波浩渺的河面。
  世世代代居住在这里的人们、本来无心（把他们的家乡）创造成鬼斧神工般的绝妙佳境，（然而，如诗如画的现实美景确实巧夺了天工。）
  因面，过往的逸客骚人，面对如此美景佳境，就会情不自禁地欣赏一番，甚至有意识地加以评头品足。
  谢参议长慕名而来，却抱憾而去；但留下的重游期望，与工
  之涣“羌笛何须怨杨柳”的诗句，在意思上则是不尽相同的。
  吴贡生过此，或因食鱼贪杯（呤诗直言杨柳青之美），竟然忘却韩退之”绝胜烟柳满皇都”的佳句。
  若问（是谁）年年（为之）下剪裁制金缕新衣？
  可是，王半山偏说绿江南之岸。
  余觉安再致霍文亭的信
  文亭老师：
  您好！
  寄来《津西文史资料选编》（二）壹册，收到。谢谢。
  即将书打开，读《霍东阁的一生》。该文对令尊手创荷属东印度群岛（今印尼）各地精武会的史实记得很为详细。读了使我对前辈对精武事业所作出的贡献又有进一步了解。
  后来发现我给您的信也被刊登出来了，真出我意料。而且在《友人书札》中还提上一笔，宠幸有加·使我汗颜。
  其中“上海精武会理事”这个说法有点不妥。84年，为了庆祝精武会75年纪念，年初是开过几次会研究庆祝活动事宜的，那时只成立理事会的筹备委员会，我是成员之一。原打算在11月庆祝活动前正式成立“理事会”的。后来说“来不及”，还是以理事会（筹）的名义举办这次活动说稍后再正式成立理事会。但直到今天没有下文了。这里办事相当拖拉，有时又急得火烧眉毛，常常冷冷热热，令人捉摸不定。
  去年七月中，我辅导好小侄复习功课后便回到闵行。当时闵行区统战部便要我帮忙，为区侨联的成立做点工作。这样一直忙到十二月上旬闵行区侨联成立为止，想不到在成立大会上，我又被选举为主席。这样我就一直没有什么空间了。目前区侨联虽有一名专职干部，但他对侨情不大熟悉，我这个退了休的挂名主席还得天天去上班，特别是一些基础工作，做起来相当费功夫，加上元旦前后会议又多，真是有点手忙脚乱。教书多年，对机关、团体、工作一点不懂，只好一点一点摸索。
  上海精武会也曾去过几次，问问有什么活动，但没有确切答复。以后也就少去了。我总觉得精武事业是“墙里开花墙外香”，心里不大好受，但是，个人力量，又算得了什么呢？
  据最近新加坡精武会寄来的资料，马来西亚又新增加了一个小弟弟，关丹的精武会于去年十一月中成立了，各地友会都派了代表去祝贺，其中还有两个瑞士人，他们是瑞士精武会的会员。
  现在我把海外精武的友会情况告诉您，我相信，您一定会感到高兴的。霍公创建的精武在海外越来越多。（它们会厅中都挂霍公像的。）
  新加坡：新加坡精武体育会
  马来西亚：在吉隆坡有：雪兰莪精武体育会
  雪兰莪女子精武体育会
  在槟榔屿有：槟城精武体育会
  槟城女子精武体育会
  在霹雳州有：怡保精武体育会
  太平精武体育会
  金宝精武体育会
  在森美兰州有：森美兰精武体育会
  在马六甲有：马六甲精武体育会
  在东马有：砂〓越精武会（20年历史）
  在彭享州有：关丹中国精武体育会（新会）
  新加坡和马来西亚有一个总会：马新精武体育会总会（在吉隆坡）
  在加拿大、亚省、卡城有：加拿大亚省卡城精武
  体育会
  在美国纽约有：美国纽约精武会
  在美国达拉斯有：美国精武体育会
  在英国Middlesex有：英国精武体育会
  在英国Birkenhead有；英格兰西北部精武体育会
  在瑞士有：瑞士精武体育会
  在越南堤岸有：越南精武体育会
  在香港有：香港精武体育会
  这些都是有确切地址而且与新马友会保持联系的“精武”！
  他们都是上海精武会南传后发展起来的，而上海精武的根则在天津小南河霍公诞生地。
  此外，听说台湾、澳门也有精武，只是听说而没确切地址与联系。
  这些情况也可以告诉《津西文史》编委们知道，让他们知道霍公的影响已经遍及全球了。
  寄上照片一张留作纪念也代替贺年片。并祝
  新春大吉
  余觉安
  89.1.22