西青区图书馆

一水苍茫汇众流，
  畿南回望使人愁。
  遥看杨柳疑为岸，
  行道芦花不见洲。
  孤艇稳如天上坐，
  千村低在浪中浮。
  渔歌唱晚蝉声沸，
  落日飞霞万顷秋。
  此诗录自民国铅印本《小息舫诗草》卷一
  杨柳青道上
  烟水迷离外，
  驱车纵月遥。
  日斜杨柳驿，
  帆落直沽潮。
  蟹舍纷前浦，
  鱼帘迎断桥。
  行行频唤渡，
  相对尽渔樵。
  此诗录自《小息舫诗曹》卷二
  注释：
  一水：运河。
  汇众流：京杭大运河，是世界上里程最长、工程最大、最古老的运河之一。北起北京（涿郡），南到杭州（余杭），经北京、天津两市及河北、山东、江苏、浙江四省，贯通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长约1794公里，开凿到现在已有2500多年的历史。比苏伊士运河长十倍，比巴拿马运河长二十倍，是世界上最长的一条人工开凿的运河。
  畿：国都附近的地方。古称王都所在处的千里地面。后指京城管辖的地区。京畿、畿辅。引申即谓方千里。《周礼·地官·大司徒》：“制其畿方千里而封树之。”孔颖达疏：“制其畿方千里者，王畿千里，以象日月之大，中置国城，面各五百里。”《诗·商颂·玄鸟》：“邦畿千里，维民所止。”《国语·楚语上》：“是以其入也，四封不备一同，而至于是有畿田。”韦昭注：“方千里曰畿。”
  行道芦花：此说法源于行道树。行道树是指种植在各种道路两侧及分车带树木，他的分布非常广泛，作用很大，可以补充氧气、净化空气、美化城市，减少噪音等。
  洲：水中的陆地。《尔雅·释水·第十二·水中》：“水中可居者曰洲，小洲曰陼（同渚），小陼曰沚，小沚曰坻。人所为，为潏。”
  渔歌：渔歌是民歌的一种，沿海地区以及湖泊港湾渔民所唱。如流行于广东海丰和陆丰的，统称为海陆丰渔歌。分深海、浅海两类。前者是深海作业渔民所唱，近似咸水歌；后
  者是海边渔家妇女所唱。通常主要指浅海渔歌。歌词格式一般为七字句，两句一首，间有四句或八句一首。四句中也有用五字句或三字句作起句的，第二句或第四句的最后三字常加上衬词重复，或整句重复。衬词富有特色，常用来区别不同曲调的调名，如“呵呵香调”、“哩哩美调”等，曲调活泼优美，如广东海丰渔歌《迎亲花船到渔村》。又如流行于江西鄱阳湖的渔歌，为打鱼者所唱，歌词多为七字句，四句一段，曲调以徵调式为主，辽阔悠扬，如歌曲《一网鱼虾一网粮》。
  蝉：蚱蝉又名知了，黑老哇哇，幼虫期叫蝉猴、知了猴或蝉龟，为同翅目蝉科中型到大型昆虫，约1,500种。体长2～5公分，有两对膜翅，复眼突出，单眼3个。螽蝉科有两个种，俗称为毛蝉的仅分布于澳大利亚南部。
  雄蝉近腹的基部有鼓膜，震动膜时能发出响亮的声音。多数北美蝉发出有节奏的滴答声或呜呜声，但某些种的声音甚动听。有些种从鸣声、行为和形态上较易鉴别，每个种的雄蝉发出3种不同的鸣声：集合声，受每日天气变动和其他雄蝉鸣声的调节；交配前的求偶声；被捉住或受惊飞走时的粗厉鸣声。
  蝉的卵常产在木质组织内，若虫一孵出即钻入地下，吸食多年生植物根中的汁液。一般经5次蜕皮，需几年才能成熟。雌虫数量多时，产卵行为会损坏树苗。
  蝉在中国古代象征复活和永生，这个象征意义来自于它的生命周期：它最初是幼虫，后来成为地上的蝉蛹，最后变成飞虫。蝉的幼虫形象始见于公元前2000年的商代青铜器上，从周朝后期到汉代的葬礼中，人们总把一个玉蝉放入死者口中以求庇护和永生。由于人们认为蝉以露水为生，因此它又是纯洁的象征。
  自古以来，人们对蝉最感兴趣的的莫过于是它的鸣声。它为诗人墨客们所歌颂，并以咏蝉声来抒发高洁的情怀，更
  有甚者是有的人还用小巧玲珑的笼装养着蝉来置于房中听其声，以得欢心。
  霞：日出、日落时天空及云层上因日光斜射而出现的彩色光象或彩色的云。《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，潄正阳而含朝霞。”《文选·左思〈蜀都赋〉》：“干青霄而秀出，舒丹气而为霞。”刘逵注：“霞，赤云也。”後蜀·毛熙震《浣溪沙》词：“绮霞低映晚晴天。”沈从文《三三》：“三三就非常着急，觉得自己的脸上也像天上的霞一样。”
  潮：海水因为受了日月的引力而定时涨落的现象。
  蟹舍：渔家。亦指渔村水乡。唐·张志和《渔父歌》：“松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。”宋·范成大《倪文举奉常将归东林且以赠行》诗：“我亦吴松一钓舟，蟹舍漂摇几风雨。”清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“疑是明末女冠，避兵於渔庄蟹舍，自作此图。”
  “纷”：多貌。
  浦：水滨。“浦，濒也。”（《说文》）“率彼淮浦。”（《诗·大雅·常武》）
  鱼帘：农家小院里晒满腌制的鱼干，像一层层帘子。
  “迎”：环绕。
  唤渡：呼唤艄公。
  渔樵：渔人和樵夫。渔夫，以捕鱼为业的男子。樵夫，砍柴者，劈柴的人。
  作者简介：
  查彬（1762～1821），号憩亭，又号湘芗，查为义孙。1783年举人，1784年进士，历官安徽凤台县、怀宁县等知县，郑州、信阳州等知州。工书兰竹，兼写意花卉，著有《六十卦经史汇参》、《湘芗漫录》、《采芳随呈》、《小息舫诗草》等。
  相关链接：
  金庸与天津水西庄
  韩吉辰
  武侠小说泰斗金庸先生，与天津有一段不解之缘，在天津有一份祖业，叫水西庄。
  2001年夏，金大侠偕夫人第一次来到天津，下榻宾馆后已经夜间十点了，马上请秘书打电话与笔者联系，希望看一看运河边查氏水西庄遗址。第二天上午金庸先生就偕夫人来到红桥区，详细听取了水西庄研究成果，对于“水西庄与红楼梦大观园的联系”十分关注，认真观看了“水西庄全景图”，亲切会见了水西庄查氏后人。
  金庸原名查良镛，这查氏家族显赫一时，在政治、经济、文化领域都有着很大影响。查家一般分南查（海宁）和北查两支，南查一支在浙江海宁。康熙年间，曾有“一门十进士，兄弟三翰林”之说。但雍正年间一场查嗣庭“维民所止”的文字狱，牵连了查家在朝的许多人。而北查则以经营盐业为主，后定居天津，家财豪富（民间俗称“阔查”、“查半城”）。水西庄主人文化素养极高，是典型的“儒商”形象。代表人物有查日乾、查为仁、查为义。
  这个令金大侠极为神往的水西庄，就是天津南运河畔，一座占地百亩的宏大的私家园林。它建于清雍正元年（1723），扩建兴盛于乾隆年间。与扬州的小玲珑山馆，杭州的小山堂同为清初三大私家园林。它的创建者是津门巨商查日乾、查为仁父子。水西庄江南色彩极为明显，文化气息极为浓厚，景点命名极为考究：藕香榭、秋白斋、揽翠轩、枕溪廊、数帆台……江南植物非常茂盛，有翠竹数亩，有“色香味美”的红
  菱，还有梧桐、桂花、梅花、芭蕉等。水西庄有山有水，且以水面取胜，南运河的河水是源源不断的水源，可以说，水西庄是园林文化的精品，不仅“景幽”，更由于“人名”与“文胜”。大江南北文人墨客，慕名而来，以至“名流宴咏，殆无虚日”。正如乾隆年间天津诗人康尧衢在《沽上竹枝词》中所写的：“琵琶池上起龙台，曲曲回廊近水开。每到紫藤花发处，游人都问芥园来。”
  水西庄主人文化素养极高，是典型的“儒商”形象。一时间水西庄成为当时天津的文化艺术中心。其名声越来越大，以致引起了乾隆皇帝的关注，先后四次驻跸水西庄，并留下御笔诗三首，且“芥园”一名也由乾隆皇帝所题。乾隆皇帝四次驻跸使水西庄名声大噪，天津文学艺术事业也以水西庄为中心进入了极盛期。令人深思的是：根据著名红学家周汝昌等学者考证，发现水西庄与《红楼梦》的写作有关系，《红楼梦》创作于水西庄兴盛之时，查家与曹雪芹祖父曹寅为世交。据海宁查氏后人传说，曹家被抄时曹雪芹尚幼。举家赴京时将曹雪芹托付给水西庄查家。水西庄中的优美景点和豪华生活写入书中。
  有一次金庸偶然碰到一个天津人，就兴奋地告诉他：“查家在天津有一份祖业，叫水西庄。”并且感谢天津人没有忘记查家，还在不遗余力地计划重建这一壮观的历史名迹。金庸先生在香港寓所书房中悬挂的一个条幅，就是由前辈水西庄查为仁的遗墨，金庸先生十分珍惜，经常向来客介绍。
  2001年金大侠来到天津时，当场题诗一首：
  “天津水西庄，天下传遗风。前辈繁华事，后人想象中。”
  本文来源：《每日新报》