武清区图书馆

明
  河西务汉前将军关壮缪侯庙记略 米万钟
  距雍奴东北一舍而遥，有关市焉，以其在白河之西，日河西务，居然重镇也，故榷部驻是市口。旧有汉关侯庙，建自胜国，一折于弘治丙寅，再新于万历丁丑，至辛亥夏，淫霖为虐，堤溃，侯之庙正当其冲，楼庑虽坏，殿宇屹立如故，殿右居民赖以存。众荷侯庇，复谋所以新庙，而鸠工未集。明年，万钟来董关政，益以奉钱，殿庑门垣.丹垩相错，层楗外障，可永无虞。雍奴故隶涿郡，侯与昭烈帝、张桓侯奋迹之区，神贶宣先及之，其为白河御灾捍患义然矣。侯之封爵，或由伪命或后代追尊，惟壮缪谥自汉主，知侯所乐从，故从之。
  修武清县砖城记
  武清县故土城，距都仅百里余，距钞关仅一舍地。萑苻伏发靡常，庳庳一故土城，距可遮飘风震雨之盗哉！会总督刘公议城，京南武清诸县，大加甃，图保障，疏于朝，报可，遂下檄诸道趋行之。复推择参将姚君，俾主武清城事，盖重难之也。先是，令尹叚君与姚经始，忽调去。张君来代之，益治具饬工与姚共，姚亦用心协谋相祗，事无敢逸。初画城事，闻有为三合土议者，众哓哓可否持两端，几淆乱矣。姚上言公，公下令当甃，邑士大夫及二三父老俱称便，遂甃城。城大役也，费甚广。公念畿辅達大供亿，恐重困民，乃与巡抚杨公谋，发库银四千两以助役。城半，费且未已，张察废寺有木石，议取其材为城用，未决，请于公，公命亟毁之。张乃撤寺凡十数区，得木石等材凡千余数，敕吏登诸籍，遇城缺即按籍取用，一不以征于民。而姚素惮公威严，朝夕在工，相高卑，揣厚薄，计远近，视坚柘，去圮就固，必既乃心，至亲视畚锸，与徒作相劳苦，虽丈尺绳墨之间，至为眇小，亦不尽以委之匠氏焉。张亦矢心与姚偕事，须徒则徒，须材则材，凡城事人无众寡，材无纤巨咸治，治义尽其力。尝自谓“增陴缮隍，长吏职也”，今令勤督府奏重申画，何敢渝懈苟且从事，以自偷者哉，而大持小维，咸相于厥成，盖姚张尽思，无不力城事以承公休者，阅三岁成城。城且坚，邑人至目之为铁城云。余惟帝王抚有天下，见万国以绥兆民，义先立之城廓，环之沟池，然后分田授宅，开〓立市，以次而完其生理焉。凡以民保于城，非城则民不能自存。譬之居室，垣墉之不高，扃钥之不谨，盜将入而杀之矣，宁自保哉。余往在塾时，闻乡长老言，正德辛未之季，流民刘六、七辈，直走武清阛市中，杀吏民，劫库狱，焚庐舍，参不可言。嗟乎，使其时有今城，生民之祸必不至是矣！此其效可昭然睹也。公到镇即首议及城，此其为天下国家之虑，顾不谓识其大者要者欤？继自今武清之民，蚤而作，暮而息，时而耕，安而织，优游闾里，以养衰老、长子孙，永无劫掠杀戳之患，公之功德及人于是乎洪博矣！然一时诸县俱城，独武清称壮，又以见姚、张两人之才，且知殚力于城，图经久非崇侪虚文，苟目前无殚实用者，两人其贤哉！诸生周钟，曹文奎等偕耆老张钊数人来请记，是用书此，勒诸石，以垂之永久。安工枋于隆庆之三年六月，讫于五年八月。周一千四百七十丈，高三丈，广一丈。门各有楼，楼各有署：东“辽海扬威”，西“太行献秀”，南“控引畿服”俱出入通往来，北“拱翼神京”独不启门。基窿窿势矗，用朝宗于宸居。角楼四，敌台十有六，以备捍御，水门一，桥三，以防障塞，盖设险之义尽矣。总督刘公名应节，原任顺天巡抚，历升总督兵部左侍郎，山东人。巡抚杨公名兆，都察院右佥都御史，陕西人。姚名龙顺天人。叚名云鸿，云南人。张名鹏，山西人。兵备副使蔡公名可贤，又调山西按察司，北直隶人。吴公名兌，历升宣府都御史，浙江人，先督视有功。其县丞王元麟、艾徭，经历黄槃，升任典史彭时，历任典史曾述，儒学教谕孟宗鲁，训导周晖，以尝有执事在工，因并其名于后。
  本县城隍庙碑记 邑人王维垣
  嘉靖三十七年，戊午，春三月，辇石于山，砻石成碑，征文载石，以告成功。繫维神之有庙，其来旧矣。庙者貌也，所以象之也。神固不可象，然设其庙貌之尊严，凡瞻仰之余，拜谒其下者，肃肃然而起敬；敬心生而气即感通，通则其神来格，洋洋如在之妙，有不可以言者何也？理也。粤考诸经，自天子至于庶人，虽有天人之合，理气之分，然阴阳合德，理与气自能然者。从来事神之礼，首先隆重，正诸神之号不敢邪也，核仪注之典不敢渎也。隍之祀，尤为虔恪。主设于南坛，露而不屋，风云雷雨同祝，所以格乎天而求神于阳也。设象于庙宇，被以衣冠，明夫神鬼同司。所以亲乎地而求神于阴也。精诚感格，神道设教，上下一致，郡邑皆然。神之听之，垂二百年，天下晏然，凡以此也。武清自建庙以来，每祷辄应，人莫敢怠忽。至嘉靖三十三年甲寅，芦沟泛涨，水入城廓，官民庐舍坍塌殆尽，庙基视他处不甚高阜，寝庑门墙荡然无遗，前殿岿然独存，人皆骇异。于时县令移囚于殿内以避水，水旋去。令昧于建国立家义先营庙之义，不即以时修葺，视为囹圄，囚在殿者逾三时，溷秽薰蒸，蓬勃四达，道路掩鼻。未几，令天夺其魄，自以赂败。鬼神无私，固不事此，然福善祸淫，亦鬼神事也。人益敬畏，意欲重修，缘频年不熟，莫能举事。三十六年丁已，幸逢县主石江翁李廷芳下车，惕然首事，已而二尹吴鼎，三尹蔡之徭、金文元，莲幕于聪，相继而至，各捐俸金，命司香黄冠王永仙者董其事。永仙苦心刻行，欲举其事素矣，因募邑人之温裕者，又各输其资有差。创始于其年夏四月，落成于冬十月。先成寝宫，继饰前殿，翼以斋室，缭以垣墙。侍卫者逼真，肃肃雍雍；综理者备至，哙哙哕哕。巍然焕然，克称奉神之礼。镌石于庙，欲纪其事，伻来属维垣秉笔。予自十八年己亥为奸邪中伤，待罪林下者二十年，震惊飘泊之余，年已七十，旧业遗忘，恐不堪事。泥于古今，咨诹必于耆老，谊不敢辞，只承来命，黾勉组织，维求实录。予惟古云“神之格思，不可度思，矧可射思，”皆诚之理也。有其诚则有其神，无其诚则无其神，我以此感，神以此应，通于神明之故，非幻杳之说也。今夫人能遵木铎六言之训者，家义安康温饱，积之厚者，愈益荣耀昌大，或遭不虞，必获秘祐，皆神之诚之所为；反是者，虽有迟速先后之不同，水火燥湿恢而不漏，何莫非神之诚之所为也。《书》曰：“作善降祥，作不善降殃”。降者，神之诚之昭然者也。《易》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。必者，神之诚之决然者也。刊之于石，以警后来，鼓之舞之，系之以诗，辞曰：
  于维司牧，兆姓咸观，敬礼百神，庙用建旃。
  民赖神庇，郡县实首。城隍是建，永祝不朽！
  厥庙翼翼，厥礼秩秩，神人以洽，不谄不卑。
  二百年来，家邦乂安。庶无罪悔，愈久愈光。
  往来河伯，决我芦沟；维神维灵，正殿维休。
  县令戾止，罔敢遑宁。僚佐继至，协恭厥吣。
  庶民子来，士类骏奔。载呈技艺，载奏百工，
  不日成之，神明是妥。穀我士女，不替不颇。
  乃求瑱珉，乃树丰碑。永享裡祀，万年不忒。
  重修城隍庙记 韦守仁
  武清县治之西，旧有城隍庙，嘉靖间尝一修之，乡大夫王维垣记详矣。第规模陕隘，目辄洞底里，且堂寝时久，欹漏欲颓，周垣四圮焉。万历五年，知县事宋侯来谒，愀然者久之，顾民痍未起也。居三年，政成民乂，百度具举，乃集邑耆老与士大夫告之曰：“嗟女众！城隍卫之，神实攸司，庙祀攸宜，庙圮而不顾，慢神莫大乎是。是故重祀而修庙，令图也”。众曰“诺”。相与至庙下，稽首拜起，面万估值，毕复请制。侯时顾民心乐趋也，遂出俸金倡之，丞以下亦出俸有差，民益激劝，相率出谷百余石，镪数十缗。暨四境闻风而慕义者，又出粟镪有差。总于乡耆王宸、杨守义。宸等聚财鸠工，撤腐剜蚀，筑虚衍址，畚锸子来。于是先成神堂寝堂，复重厅三楹，则展式礼之地也；次两庑益十二司，各有司存，则配飨之规也；次益二门三楹，旁侍十五里土地，则统属之义也；左峙一钟楼，则发扬之音也；次拓地益大门三间，侧各泥马一匹，门外立旗一竽，则仪卫之陈也；二门旁两角门，便出入也；大门外一砖屏，蔽内外也，等威之辨也。初有祀庙中者，冠裳恒委星露间，茲峙亭对钟楼，则跛陛之防也。陛级则层以棱，缭垣则正以固，檐阿则峻以华，钟炉供器则饬以洁。是庙也，费不靡帑，役不妨农，鼎制既新，壮观自别，恢恢然视昔称穆清矣。经始于万历己卯八月，迄今年十月告成，聚议树碑，昭实晰来，属韦生为记。韦守仁曰：令哉！宋侯成民之心而无所不至矣。夫民神之主而庙之者，凡以为民也。始睹庙而顾民碞，既感民而新庙貌，余于是见治民事神其理虽一，然义致力于民者尽，而后致敬于神者详。则理道施为，缓急之序，侯得之矣，宜乎人心欢悦而新庙易易也！前令率苟且行事，固无望此。后缵成者，入庙而念始，亦心侯成民之心哉，而神永世有依矣。宋侯名兰，莱阳人。系之辞曰：君人经理下土方，百神效灵时雨旸，钦若祀典崇庙廊，在在郡邑祀城隍。维茲武清近幾乡，地瘠土卤民痍疮，城隍之庙徒荒凉，帝闵元元选循良，宋侯奉命来琴堂，抚摩妪煦厚保障，克俾群黎富廪仓。民殷俗醇行允臧，仰足神依思对扬，设诚捐资撤朽僵，大启殿庑拓门墙。十二分司列两厢，十五里衹侍门旁，钟簴香鼎冶金装，枚枚粟粟齐辉煌。栖神有所灵居康，城缳隍绕磐金汤，风调雨顺岁丰穰，贤侯奉神神默襄，神人功业相比量，〓珉万载留遐方，真与日月同无疆。
  新建八蜡马神二庙记
  梁津
  武清旧有马神庙一楹，在察院之东，嘉靖甲寅大水没圮，荡为平地。又有八蜡庙基一区，在今庙之北，曾未立庙，春秋报赛，各于漫地立席棚祭之。邑侯李公履任之初，值举祀典，愀然动念，此神无栖止，何以享祀？祀不成享，何以福民？乃劝借于民得三十余金，令耆老张钊、张泾主之，不足助之以赎金，建八蜡庙三楹，马神庙三楹，作门筑垣，按礼制立位塑像，不日落成。又以按院竹阳王公举行乡约，乃建三楹于蜡庙之后，匾曰：“耆英化俗”。公治邑以事神治民为务。筑二坛，修仓库，立养济院，设征收柜房，增吏书公廨，戒石有亭，筑城碑记有亭，乃又建奎光楼，以列甲第姓名。营建振举，不劳民不伤财，悉以赎金为之。费省工速，盖以公躬亲程计，董役者罔敢徇也。古谓能捍大患者祭之，能御大灾者祭之，故记存蜡祭，诗垂吉日，凡以报捍御之功，而因以祈之也。嗣今而丰年屡书，云锦属望，农政举而牧事成，皆神之锡也，皆我公建庙之休也，公其有遗爱哉！公讳贲，字亨甫，辽之广宁人。
  重修河西务灵应龙祠记 户部主事邱齐云
  武昌陆民部思山公，以隆庆辛未冬，出榷河西务，至之日，故事谒龙祠。龙祠者，祠龙也，顾取义之谓何哉？既而曰：“河西，白河漕渠之咽喉也，江南漕艘毕从此入。春夏之交则病涸，夏秋之交则病溢，往往无全功。其无功也，责在民部。则龙祠者，必先时有事于茲河而祠之者也。以此益知朝廷设官于河西之意，果在此而不在彼矣。遂默敬龙祠云”。明年春，漕艘云集，水且涸，舟进不利。人日：“利在得雨”公祷于神，辄雨。雨已复涸，艘进不速，人日：“速在得水”，又祷，辄水。诘旦，诸所饷艘，一瞬尽入。故是岁粮运，视他岁独早。公则融融而喜也，曰：“伊神之贶哉”！于是谋新旧庙以答嘉休。乃谓孝廉韦东涯氏撰疏付黄冠，募诸商贾。凡商贾者，感神亦甚，因得缗若干，共以告于公。公与诸有事于地方者，各复捐俸又若干。乃命经历郭访、指挥刘希官先后董其事。门素毕狭，遇庆祝则出入不雅，兹则岿然耸观，嵬如也；祠旁旧无他所，封疆之臣，多委环玉于草莽，茲则肃止之处，有屋三楹，秩如也；殿字墙垣，向在尘露，兹则丹刻一新，井如也；计其功程，始于秋九月，成于冬十一月，材艺毕献，驶如也。呜呼伟哉！公以其状来命记，适予友孟静庵子在坐，孟公将往，贷赞之甚力。遂记曰：凡神有功于其土地，则民祀之；不，则淫。今河西，以河之故祠神，神能护漕饷而保黎庶，厥功岂鲜鲜哉？是可以祠已！陆公之诚足以动神，旱而雨，涸而水，其应如响。今共言曰：“寓物于人，隔宿而取，犹有得失之虑；神祠雨泽如此，不尤异哉”！是祠可以新已！且国家粮饷取给江南，而江海二运皆由此达，则他日饷艘之心赖于神，官司之必祷于神，不减于今日也，即神又肯独靳于他日哉！是祠可以永已。孟公闻之喜曰：“果若是也，岂惟陆公赖之，愚将有厚望焉”！邱子尝闻，楚人祠类有歌，祖迎皆用之。陆公楚人也。神之祠以陆公新请，为神楚歌。歌曰：
  列幽宫兮河渚，文石丽兮琼宇，明珠煌兮当户，执事肃兮容与。
  神之来兮雍雍，纷海气兮如雨，巨灵鳞兮为役，流沙纭兮尘土。
  堂之人兮屏息，婴儿鸣兮燕舞，白鱼〓兮缕缕，朱涂槛兮桶刻，历明禋兮千古！
  社学说
  陶允光
  余尚慕古之人，行修而饬，有守而不犯也。乃其初，则自蒙养始。《周礼》：党有序，塾有师，十岁就外傅，磨渐击御，所饫闻而习见者，靡非端人正事，几何不薰其心以日牖之善良乎！古云：“比屋可封”，良以是也。武清地旷民瘠，颇有淳古风，第寡昧多不会今古。余受命吏茲土，始询而駴然，继怆然，复伊然。遍谂之里耆，佥曰：“民贫不能学，抑学之无颛师也”。余闭阖引咎者累日，乃构隙地，树社学。月出谷粟，率总草，敦里之渊德耆年者，使颛为之师。语云：“十年树木，百年树德”，今之寡昧不辩者，不十年而晋之黉序，陟之青紫，炳炳郁郁，焕乎为土国辉；间有不干仕进者，亦修行饬躬，不失为乡党自好士。庶几风淳俗古，又有德慧，能干济，彬彬称有礼哉！讵云日用饮食已乎？是学也，去文庙西南二百步，厥土刚、厥向午、厥才孔良，余之创厥事者，为邑子弟谋，甚殷且远也，毋徒视为具文云。
  新建文学泮池聚奎楼记 陶允光
  雍阳北拱神京，南襟沧渭，古来多雄之，第人文自开国递今，落落若晨星，更十数年仅一见，余始询而疑之。洎谒文庙，阅其外无泮水，且右昂古剎，而虚东左。《诗》日：“思乐泮水，薄菜其芹”《易》曰：“风行水上涣”是古学之有泮，直美观视，亦汪濊活泼，法天地自然之文，以兴起人文也。矧学宫之右，梵字屹然，而左方愞缩不胜，则壤地非吉，产斯邑者，纵学富三余，才雄七步，其何能纵步云衢，奋翼天池，而冀金瓯玉铉之业哉。不佞深惟至计，且惧非坚白不足以指南多士。而使伥伥然靡所索途也，于是约己励行，以树之旌麾。又度黉宫外隙地，圆二十余步，浚池为半璧形，以仿古泮之制，再越月而成。仍于学之左臂，建〓楼高二丈许，重楹叠砌，八窗玲珑。匾日“聚奎”，巍如跂如，与梵宇并峙，左右伟然，全邑之胜概矣。是举也，冀学者莅茲水；则思洗心涤虑，登斯楼，则思翔千仞而上之，是地愈灵人愈杰，庶不佞之经画厝注为不孤，而雍阳日骎骎为文明礼乐之区，余深有望焉。
  移建杨村驿公署记 许守思
  癸巳春余视霸道篆，因公走杨村之浒。驻节无所，或籍祠宇，或僦民居。以问邮吏，×此地以驿名驿何在？乃答以址在判署之南，久废，莫或举之，鞠为茂草。心欲别移而值，抱艰西归。无何，改岁甲午，顾公襟宇来宪茲土，至斯而心余之心也，遂与通判陈君，莅知县汪君鹤龄，商经菅之事。于旧驿迤北里许，查有邑民程臻等空地一丘，以古驿之址，照数易之。呈请抚、督两院，取诸丁字沽税银三百四十两有奇，以县丞张世业分理其事。经始于乙未岁六月，阅月告成。其制则大门三楹，影壁仪门各一座，东西角门共二楹；正厅事及寝正室各五楹；中厕一楹，驿官住房三间，三层共计九间；门外两旁续建直房二间。至于地址，周回共六十一丈五尺。暨落成，顾公令通判赵君桐请余记其颠末，盖以曾始谋也。余惟古之兴作，惟义为尚。灵台、斯千之作，而人是之；三归、定昆，人则非之。何者？义在不在也。斯署成也，行旅驻节得所依归，有送旅之义焉；倚置徼巡，禁诘非常，有防宄之义焉；雄址伟竖，潜消暴慢，有镇抚之义焉；上下洄游，舟子望次，又有通流之义乎！缭垣百堵，保障有资，鸠聚千夫，挽输上供，而庇民尊主之义更在斯也。且直有税入，不靡缗钱，庶民子来，不日告成，又见素之绾结者深，竞劝者至也。秦凿渠成，纲目大书之者何？为有利民之义。茲役也，众善萃焉，其视秦之一事合义，不迳庭哉！顾公弹压霸三载，考绩激扬康阜，功实卓荦，诸所难名，而此其善政之一班者，并为记之。
  桃柳堤记
  山阴王机
  河西城南西隅，地卑下不可树艺，水至则街衢室庐淹没无算。万历丁亥，河西地官即袁公表，捐资浚池蓄水，以防泛决。广百丈许，仿苏公四周筑堤，间树桃柳。池之北更浚月池，建清冷亭一所。前门楼中厅三间，后房三间，左右包肆各二间。亭之南有栏杆桥一座，总匾其名曰“南荡”。绯桃翠柳弄色描春，万菉垂阴交加长昼，浅水晴沙笼烟受月，玉干瑶枝槎牙立雪。风致爽然，诚四序之奇观也。矧亭之幽幽可以处休，亭之窅窅可以观妙，嗣事者因而时葺之，亦登临节劳之一助云。
  国朝
  重修儒学记
  赵之符
  士不可不学，抑不可徒学。不学则椎鲁鄙陋多亢戾之忧，而徒学则虚诞浮夸成流荡之习，其失均也。先王知其然，故使人成童入小学，十五入大学。设为党庠、州序泮宫、辟雍之制，凡使天下无人不学，亦无时不学，其为世道人心之虑也切矣。然所称坊民节民者，不外三德六行之端，而养老尚齿，尤以孝弟为根本，则学之所重可知矣，自世衰教失，人日以放废为常，其乔野者，既已习为昏顽榛狉之性，恬不知怪，而号为聪明秀出者，少事咿唔、饰铅椠，俨然以学者自任，极其志意，惟取富贵利达，而上亦不过奋发于功名，呜呼！士苟以此为学，而欲求其守先待后、致主泽民也得乎？此无他，不学之故，亦徙学之故也。予为邑诸生时，每入泽宫，见缭垣倾圮，栋宇摧颓，便慨然以修饬为念。及春秋有事俎豆，知博士与弟子员亦仅习为骏奔拜跪之文焉耳，于先王立学教人之义固未能深明焉也。释褐以来，幸得列承明，司谏掖，惟旷官失职是惧，故乡芹藻、先圣宫培，曾不能过而问焉，有惄焉予怀者矣。值学博李君，勤于课士、惟以学官日就蓁莾，诸生不能以时讲肄为忧，子因亟捐俸为邑人倡，而学博与贡生李可桢及邑之诸绅士均有资助焉。而早夜鸠督，不辞况瘁者，则耆民吴光大也。经始于庚戌之九月，续成于辛亥之二月。于是先圣殿及启圣殿、明伦堂、戟门、棂星门、魁星楼皆以次修整，焕然更新。而尊经阁则武举沙君之独缮也。向之倾颓蓁莽者，今皆崇闳巍丽矣。释菜合乐不致风雨之虞，习礼登歌抑且折旋之有地，废坠之责庶几免失。抑予重有感也，学苟在咿唔铅椠间也，其亦何事此数亩之官为也？果不在咿唔铅椠，则凡吾邑之士登斯堂者，皆当以先圣之心为今日不可不存之心，以先圣之道为今日不可不明之道，翟于诗书礼乐之文，而本孝弟忠信之实，处为醇儒，出为名世，以无负先王建学之意斯可也。今圣天子加意作人《菁莪》、《棫朴》之化，遍及薄海内外，况吾邑密迩神京，涵濡首善，诸生苟不及时奋发，上应休祥，亦何以无惭景行也乎？夫《兔置》有公侯之选，实开钟鼓于镐京；《閟宮》大献馘之功，乃进声歌于《周颂》。吾愿吾邑之士，日孜孜于学，而又不徒咿唔铅椠之学也，盖望之亟已。李君征予文为记，余不敏，因为邑士质言之如此，若斤斤修葺之举，何足烦纪载为？
  重修文昌阁记
  赵之符
  梓潼之神诞自蜀中，而供奉遍于天下。弇州本七十二化之说，遂衍述蛇精物变，惝恍不可为据。天文文昌文星掌握大将之权，而北斗第四?星，则专主文章禄命之事，故今之文人学士遂虔奉之。然世俗之见徒欲邀助于慧业科名，而不知其称帝君司阴隲，固凜然与上帝相参，非他神之可以祷赛求也。今读帝君垂训，首曰吾一十七世为士大夫，未尝虐民酷吏，而诗歌张仲孝友，实为帝君首出化身，则知积累之有本矣。尝闻蜀人言，帝君多降临人家，自书其仲子为孝侯嗣续，渊源不外孝弗，益知与吾宣尼立身垂教之义相合，宜乎崇甍杰阁，遍奉海隅，尤与泮宮文庙之区恒相拱护，斯教化灵长，而人文所由蔚起也。吾邑文昌阁，在黉序之东，向为邑人别驾张君所建，颇极闳焕，一时俊乂向风，颇有蛟腾凤起之盛，斯文显相，灵爽默凭，不可诬也。今际兴朝鼎运，圣主右文，云汉天章，卷阿蔼吉之风，烝动宇内，吾邑学已及时修饬，而帝君阁夹峙震隅，独黮废摧颓，失峥嵘拥卫之象，甚非所以妥神灵、振风化也。邑侯邓父母，以西粤名才，幸宰吾邑，甫下车，释菜胶宫，拜神阁下，见栋楹朽坏状，即有修废举坠之思，犹恐劳民废袼，惄焉踌躇。乃未数月而政平人和，百事就理，遂毅然捐奉二百余金，鸠工庀材以倡修焉。丞尉亦各输俸有差，学博李君实董其役，而贡士李可桢、廪生梁孚先、耆民吴光大等，则督办省视，朝夕奔走不怠，类皆上奉神爽鉴观，下体贤侯德意，故役不逾时，焕新逾旧，复于其旁构社学三楹，择邑之有士行者居之，使洒扫讽诵，兼以训率夫成童小子，庶几闾师乡塾之遗，其有裨于人伦教化也大矣。是役也，不靡帑，不劳民，不废教，一举而三善备焉，宜吾邑士之为侯颂也。虽然，侯之为此岂徒欲士子颂祝之也乎，候固欲本孝友恺弟之意，以启迪吾邑人，使吾邑士莫不入为孝德，出为名臣，使宣尼垂教之心，与帝君荫隲之化，昭然显著于天下万世，虽吾邑称蕞尔弹丸，而日星河岳之灵，未尝不所在鉴赫，是则无负侯事神作人之本愿也。若夫谀词侈颂，徒美听闻，而不黾勉修为，以明报塞，神与侯其皆弃之矣。诸生以予长风纪也，征予文为记，因劝勉之如此。诸士其敬勖之哉！
  义学记 知县刘润
  古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。《书·大传》曰：十岁入小学，见小节，践小义，十八入大学，见大节，践大义。人有稚长，教以因之，顾不重哉。自制科设而学者以应世为急，小学大学无所区別，教法疏已。然郡县学校外复有社学，有乡学，视古党、庠、术、序之义未远，其制虽秉于令，甲其事则责于守令，汉文翁为蜀郡太守，令诸郡县小吏，受业博士，起学宫，招下县子弟为学官弟子，蜀之文风至今为盛。然是事也，邦大夫责也，若夫邦大夫不能为不及为，而乡之荐绅先生为之，则其裨于政教而弃惠后学，功岂浅鲜哉。余以非材宰武清，武清汉雍奴地，昔贤代起，有明三百载近在京甸，道德文学尤彬彬焉。皇清定鼎之初，应运而通籍者数有名宿，盖人文渊薮也。乃者，不无让美于前人，余恒咨之乡士大夫，咸日：昔比户而洛诵，今废书而他徙。大抵贫家子菜乏束〓之资，鲜横经之地尔。余不胜慨叹，而思有以兴起焉。未几大中丞于公膺特简镇抚三辅，兴古教，百为厘举。檄下州邑，尤以修复社学为急。余因讨古籍而稽之，或邑或野，非瓦砾场即草莱径也。诹吉集邑绅士于泮宮筹画，久无一当，载谋兴复，厥惟艰哉。而乡先生峻公李君讳炜，负才卓荦，嗜义济人如不及，自癸卯登贤书，迄今待铨京邸，行善如一日也，以书遗余且以达乡绅士曰：见义不为无勇也，时哉不可失也！愿割其园基一隅计亩半有奇，筑堂构舍延师授经其中，俾邑之英秀贫而响学者，朝夕肆业，庶几业专而材成，上者以道德文学显名当世，次亦不失为名人魁士，庶几人文其兴起乎！余为之赞美不已。会佥宪赵公尔合闻之，欣然而有同心也，亦捐资襄事。于是聚材鸠工，阅二月而落成。事讫原告之太翁克生公，太翁色喜曰：“固吾志也，不谓汝能成之。《书》日：“肯堂肯构，为私言也，汝且为公乎！虽然古之入学义束脩，又群居讲习宜有饩廪资〓粥，不然聚而易散也。吾家有田百亩，在县治东北郭，旧隶邱家庄里三甲，盍捐之为馆谷地，是田也，即登之赤历曰义学田，凡设教者得其租即输其课，尤便而永也”。峻公拜而从之。于戏！兴贤育材，贤有司之职也，嘉惠后学，乡大夫之美也，余俨然握百里之玺，而乃窘于地，困于时，谓职守何？然幸有乡士大夫之足以匡予不逮也，故乐从而记之。
  重建儒学两庑记
  李炜
  郡邑之有学宫古制也。国朝定鼎以来，岁复额设修学银两，以此益知学校为人材地，不可任其圮且废也，明矣。吾邑学宫，其先鞠为茂草者，可胜浩叹。迨后若文庙，若启圣祠，以及戟门、棂星门、聚奎魁星两楼之圮而不至于废，废而仍拮据以举者，大率佥宪赵公尔合与家严之力居多，邑乘具在，可考而知也。独是先师之神在上，而七十子尚乏凭依，不惟无以妥先贤，抑且非先师意，此余所以鞅掌吏事，不遑谋两庑，实未尝须臾忘两庑也。戊辰秋，孔侯知武清，始至即进诸生谋之，是必兴复也而后可。先捐俸，属两学博董其事，而丞以下各输金有差，鸠工庀材，越己巳夏，两庑告成，爰邮书于余，乞言勒石，以志不朽。余复于侯曰，此其事自足不朽耳，奚烦余言为？虽然，城阙而既咏矣，于时守令类以簿书为兢兢求，其加意学宫，振兴文教者，百不得一焉。今侯甫下车慨然以两庑为己任，俾吾邑之人入其门者，僾乎如复见七十子之为人，将见人文蔚起，上之道明德立，流诗书之泽于无穷；次亦砥名砺节，而风俗日进于古，则是侯之大有造于吾邑而余之不可以无言也，故余记侯重建两庑，即谓记侯德政也可，侯讳元，号祚，号永斋，广东长乐人。教谕苏达、训导陈际隆，以俱襄事而克有成也，因并记之。
  重修儒学鼎建尊经阁明伦堂记 大学士吴?
  粤稽我国家崇儒重道之典度越前代者有五：古者溘雍释菜，皮弁再拜而已，我皇上之过阙里也，登降九拜，且留御盖以备仪从，殆以帝礼尊先师矣，此度越者一也，古者文物之美，惟国雍为盛，他则无闻焉。今钦颁“万世师表”匾额，煌煌在上，凡缝掖之士，咸仰奎章，及各书院莫不有匾，此度越者二也；天下之学，二仲之祭，朔望之谒，仅属具文，勤情不问也。今布在令甲，无兴行教化之实者，不得列荐掞，此度越者三也；圣裔尊为上公，赐之殊礼，元公之后，颛孙、端木、仲闵之嫡系，濂溪、横渠、明道、伊川之子孙，皆予世荫被冠裳以守祖庙，此度越者四也；太学之门，除地表道，盖为天子临幸则然。今在各学皆立下马牌，使村氓愚夫，无不过而知尊，望而知敬，此度越者五也。圣天子尊师重道之隆若此，乃为士者，幼诵诗书长膺绅绂，莫不由泮水以发，身一旦致青云，即漠然无所措意，使释奠之庭，鞠为茂草，守令迫于簿书，司铎窘于苜蓿，岂所以仰答圣朝之意，而对越先师者乎？武清为畿东赤邑，学宫迁自明嘉靖中，康熙辛酉遭地震悉圮，邑人都谏赵公之符、贡士封君李公可桢修之，圣殿各祠泮池略备。垂至丁丑几二十年，栋桡而朽，垣倾而欹，黑白漶漫而不鲜，尊经阁、明伦堂亦颓敝榛莽中，封翁之子大中丞炜时节制齐鲁，闻而忧曰：“此地乃吾祖父及吾之身朝夕讲习地也，又吾之子若躬及都人士所考道问立地也，吾不经理，吾无以见我先人”。嘱其介弟州倅君焯曰：“速弛而〓粥资勷事毋缓”。州倅君奉教唯谨，考于山虞，度于匠氏，庀材必良，程工义固，越戊寅而告成，阁与堂翚飞而鸟革，圣殿则丹垩有加焉，两坊屹然，惟戟门照墙，则岁一从事，视前制为大备。寓书于余，征文纪事。当予抚楚也，中丞公适为方伯，有共事之雅，见其政勤而行端，才裕而心悫，每以正人君子期之，今观此举益信余言为不谬。夫挈瓶之子不失守器，以其能敬承先业也，中丞公以诗礼起家，太封翁而前代有闻人，且子侄兄弟游胶庠者不乏，令太封翁倡之于前，中丞公继之于后，使歌《子衿》城阙者变为严整弘丽之区，妥先师而开来学，吾知邑之子弗，登斯阁续经而知尊，履斯堂察伦而能明，嘉惠后人不浅矣。于以仰答圣天子之意而继述前徽，亦胡不可。
  李公生祠记
  陈懿典
  上谕铨部之请，诸郡邑治行高第需次久者，征入诸曹，以俟台省之选。于是，余年友震门李侯，自武清入佐廷尉，邑之三老子弟与缙绅文学，攀留不得，则谋所以识不忘者，构祠肖像，勒石纪德，而乞言于余。余固谢不敏，且语之曰：侯治不近名，而以名颂侯，此非侯意也。世固有上操见德之心，以邀其知于民，亦有民借去思之说，以结知于上者，何少徐之。而三老辈固请不已曰：“愚民不识名之难近，第识实之不可忘，茲役固不敢闻于侯，亦非侯之所能止也”。予感其言恳而意坚，不得辞，乃令其熟数侯之政而论次焉。武清为京兆之岩邑，当南北舟车孔道，赋重而差繁，庞杂无等，民不胜累，累久则困，困极则求避，无所不至，弱者流亡转徙而轻去其乡，强者舞文避重以加于人，甚至凭藉权贵以脱其所苦，两者日多，则见户之疲于奔命日益甚。侯下车遍为诹咨，讨其利弊之源，慨然曰：“合邑之苦，苦在差不议裁于上，无以苏全力。差本苦，而又生强弱两避之端，若不均调，若不招徕，若不恢复，愚民何以济全力。乃首议节省，自县署。始凡什器，凡輿抬，凡吏与夫，传析、举燎之类，无不汰焉。然后及于上官之供应，邮传之冒滥，以次去其太甚，遂可省里甲数百金，积岁可省数千金，民已宽然如释重负矣。次乃议均平，凡役之重而不可减者，皆令挨年递充，不独累于单身。次乃议复业，流亡者风厉来归，不遽责之以役，俾少得息肩。盖茲土之民，得侯而始安其生，乐其土矣。侯又以其余力捐俸入缮修学宫，创建魁楼，用以作人养士。值岁之不时，淫潦为灾，所在圮城郭、坏庐舍，而侯预凿沟洫通水道，邑城独得完。当是时，道墐相望，朝廷忧劳，畿内发帑分赈，而侯躬为循行，煮糜散粟，全活独多。他如拘提即委原告，而无追呼之扰，两造听民愿息，而免株连之弊。岁赋令民自封自投，永绝羡余之窦。法皆可久，诸不具论。论其大者，则侯之精神所注，惟在节浮以佐虚，节用之效既见，乃因而整顿焉。如久病之人，先务省事，而渐复其元气，元气既完，而吐纳之法可施，栉沭之功可用，自无虚耗之忧也。前史循吏，所去见思，所传不过便民一二事，以古人表善，惟举其大，其诸周详纤息，可以类推，故余于侯独详其大指，在节爱宜民而已。侯先令泽阳，复徙商邱，皆有善政，茲特纪其武清之绩耳。汉朱邑为三公，而其功德于桐乡独著，邑以为后世子孙祠我，不及桐乡民。侯仁心为质，明习法令，用以称圣主明允好生之德意，上嘉意民瘼，览侯平反之奏，义且曰，是向在京邑能徇百姓之急者。九列八座，行不且远，则武清固侯之桐乡乎！侯姓李名本固，字维宁，別号震门，壬辰进士，山东临清州人。
  祖公生祠碑铭
  邑人赵珣
  康熙二十二年，广宁祖侯来视武清事，越三年，以挂误去，士民奔走遍留，诉于行台不得请，遂建生祠于治之右，志永思焉。迄二十九年，大中丞于公奉命填抚，求贤如不及，士民复奔走往诉，兼告于辇下诸当道，大中丞察侯之贤，其有功于武邑之民甚大，具疏题请，特旨允之，我民欢忻鼓舞，若婴儿之得乳也。迨三十六年，侯以治行第一，复调大城，民虽不愿侯去，然势不可留。及侯又奉特旨迁通州牧，清于州为属邑，我民复欢忻鼓舞曰：“侯虽不得长留武清，然在通犹在武也”。侯再领雍阳，一领大城、固安，今领通州，侯之泽实遍于畿东诸邑，又何义吾邑之民独邀其惠也。争先赴侯之祠，丹〓之，涂塈之，树丽牲之石于祠内，以余久居宇下，征铭勒石。余佐曾司勋铭功纪绩，太常职也，且侯知为稔，故不敢辞，铭曰：
  真人肇兴，聿起辽水，附翼攀鳞，维佟与祖。
  武公赫赫，文谟显只，铁券丹书，玉带裘马，
  令子文孙，中外跄跻。笃生我侯，仁明孝友，
  掞藻摛华，驾苏轶李，弱冠临民。雍阳丸土，
  搔剔爬梳，振纲挈纪，侯之所兴，民瘼斯起，
  侯之所除，无不悦喜。况瘁勤瞿，皆为我武，
  侯曰去乎，民不可止。侯曰悯哉，吾父尔子。
  白日沉阴，青天忽睹，访遗求贤，再奉特旨，
  夫舞于衢，妇歌于闾，循卓早腾，天书褒美。
  遗大投艰，三迁畿辅，屹屹宫垣，喤喤钟鼓，
  既会阴阳，亦叶风雨，丰碑勒铭，伫登青史。
  匪我敢私，侯功实伟，后百千年，讴思未已。
  章公去思碑记
  贡生田士章
  今上御极四十有五载，深恩沦被，澄叙官方，一时亲民邑，今必茂简循良，书屏而奖励之，而于畿辅尤重。吾邑环京师东，趾相错，析相闻，时沭銮舆亲巡，凡闾阎之疾苦 长邑之贤否，靡不洞彻皇衷，藉非才猷敏练，素具经济者，畴能克当知遇，时邀宠眷也？茲于邑父母章侯遇之矣。侯派衍尚父，家世会稽，弘识伟略，为海内冠，制锦一邑，似非展骥地。但上卿台辅，义由司牧超擢，況武邑夙号冲疲，百务丛脞，尤见才之区，尹茲土者水懦则长萑苻之奸，火烈又滋驭朽之惧，求所谓宽猛咸宜，威德兼施者，盖戛戛难之。侯下车悬鱼饮冰，悉剔从前积弊而更新之，蠲耗羡，而骫吏鲜中侵，核驿骑，而皇华免脫辐，慎词讼，而民无抑冤，延社师，而人知诵读，建公堂，而百废具兴。如马厂、船剥向为吾邑大累，侯则力陈上宪，次第剔厘，而积患顿释。且水灾旱患，年复相仍，鸠形鹄面者宿饱无时，即邻民流移入境，亦殣且相望。侯捐俸镪以倡赈粥，劝僚友绅士各出米谷以相救，而流移存活者不下数万人。尤嘉意学宫，时勤葺筑，虽离任后尚捐金托摄学务通州学正耿君缮理，焕然改观，真人情所难为者。至河运堤岸，所关国计民生甚巨，屡奉旨修筑，无弗克期告竣，禾稼丰登，黔黎乐业，孰非侯之赐欤？凡圣驾临幸一切供应，随时立办，丝毫不以累民，久在皇心允豫中。向者邑驿杂沓，往来不胜索扰，侯能不畏强御，具文详宪，升任大中丞李公题请离任，即升以示奖励，蒙皇上念邑务繁剧，非侯不可，奉有“以应升品级，留任武清”之旨，盖为民起见也。继缘盗误议降，武民悲号载道，如失怙恃，恭迎圣驾保留，获蒙俯顺舆情欢忭无已。乃去夏太翁民部公擢福建全州太守，未离京邸遽捐馆，侯闻讣躃踊闭门候代。武民咸思匐匍行在，叩阍请留。侯闻之急谕令返，务尽读礼大典，遵制而去。于是武民思侯德难釋，谋勒石记颂，乞言于余。余素叨厦覆，亦乐永歌明德，用志勿谖，茲碑之建，其亦犹夫蜀郡之谣，西河之竹也欤！侯讳曾印，字宸书，岁贡生，浙江会稽人。
  吕来亭祠
  河南李远
  予窜处榛莽四十余年，偶过都门，闻议论者皆云：方今非常之士，惟吕君大风，祖君梦岩，卢君纯九。窃自喜幸未死，犹得望见诸君之颜色。既又自念，吾能老而已，见欲何为？遂罢去。丁卯冬归自盘山，道雍阳，留宿邑使君宁公署中，登吕来亭，读祖君诗，缠绵悱恻，知亭为吕君立，益信昔之所闻。明日有父老泣于庭曰：岁有秋矣，吾侪小人无以报祖使君之德，欲立祠祀之，敢以告。又有吏抱牍而前曰：某事祖使君所行者也，某事祖使君所去者也，民皆安之，愿公勿易。嗟夫！吾不幸不获望见诸君之颜色，犹幸得见祖君之流风善政，且得登其怀人之亭，咏其寤歌，庆孰大焉。夫士固无所谓非常也，惟此君臣、父子、兄弟、朋友之间，不失其所性斯已矣，祖君非所谓得乎性分之至者哉！且闻之：非常之士必有非常之遇。祖君虽左迁，岂终固陋悲鸣者乎？予虽耄矣，犹及见诸立非常之功，为邦家之光也。于是题数语于亭阴，以志予言之不谬。
  瘦槐轩记
  保定陈僖
  武清大尹祖公初宰武清时，署东有隙地亩余，老槐一株以茅覆之，读书其中，额曰“瘦槐轩”。未几以强项去。庚午十月，于大中丞时属还官复宰武清。其轩已不蔽风雨，重葺之易以瓦。寓书陈子曰：轩而瓦之，欲寿之也。然瓦之寿多于茅无几，一再计焉，义欲不朽其轩，非不朽之文不传，敢属之子。陈子闻而感焉，天下物肥其肤而瘦其骨也，肥者腴而瘦者硬也，肥易败而瘦持久也。且槐也者，用以表位，用以听讼，东方之木，虚星之精，非肉树之端溪猪肉子，面树之桄榔，酒树之椰比也，公或有感于槐而取义于瘦欤。余窃见公慎廉隅、操冰檗，骨峻气强。皆有得于瘦之义，异日三槐之兆，亦即寓此，是公自有其不朽者在，轩当因公而传，何须乎文。即以畿辅之建置论之，卢沟之张华宅，基坏而名存，所借者何文，而欧阳修守滑之画舫斋，蔡襄题额已不可问，而传颂不衰者，宁徒以其记哉。因题数语置于其壁，兼志勉焉。公讳应世，字梦岩，宁远籍范阳人，与保定陈僖友善，应命撰。
  重修隆兴寺记 宛平赵东旭
  昔释迦双林灭度，升忉利天为母说法，一时诸大弟子悲泣思慕，无由得见。目犍连尊者躬以神力摄三十二匠，三返云中而后像成，此西域有像之始也。汉明帝感金人之梦，竺腾、法兰二师以白马驮四十二章入中国，诏起白马寺居之，此中国有像之始也。夫茎草现金身，狗子有佛性，遍恒沙界，无往非性，即无往非佛，奚必沾沾焉指螺首而袒臂者为佛，璎珞而花鬓者为菩萨，努目而擎拳者为金刚哉。即佛亦言由色相求我，不得见如来矣。乃今则梵宇遍天下，彼争一区，此守一界，兴而复废，废而复兴，施者有矜容，募者有德色，曰吾能兴某寺也，吾能创某庵也，亦惑之甚矣！然闻良弓之子必学为箕，良冶之子义学为裘，释氏之尊其佛，亦犹士子之宝其诗书，农夫之爱其未耜也。农夫舍未耜不得为农夫，士子舍诗书不得为士子，为僧而令其设教乙祖，传法之宗，露处于寒风烈日中，殿欹而不知柱朽而不问，亦安得为佛弟子乎？当今世而能守其故谋其新，不致屑越顛覆，虽二氏裔吾犹以为彼胜于此也。武清县城内西南隅有隆兴寺，为有司绅士祝厘处。考之志，建自明洪武中，臆当徙邑时已在郭内矣，传至僧慧禹，亦不知几何年，前殿两配天王殿、钟鼓楼久圮，邑人封翁李公修之，若后殿方丈两禅堂则未及也。禹之徒祖洪嗣为邑僧人，长念负托之重，寸积铢累，以次修补，越数载而后告成，焚诵有地，客至有寮，且安禅者各有室，洪虽方袍髡顶之徒欤？以视朝斧其栋梁，夕伐其榱桷者，大有间矣。吾于茲重有感也。余自戊辰岁始来雍阳，后数往返，至己卯秋始侨于茲，然一往过之，间昔之门庭秩秩今犹存者几何家也？再往过之？问昔之断垣颓壁今井井者几何家也？三往过之，问昔之朝歌暮舞，今则兔葵燕麦者又几何家也？岂其人智不若、力不逮乎？初则任其因循，继则诿为命数，有苟且之心，无远大之识，亦出此方袍髠顶下矣！庚辰冬，邑有修志之举，以笔墨见委，设馆于寺，祖洪来请曰：“洪之为此也，不敢言有功，亦不忍自没，非先生文无以纪其实而告后人也，砻石以待将来不朽”。余嘉其志，故泚笔记之。时岁在上章执徐，辜平月，朔日。
  建八蜡庙碑记
  知县吴翀
  蜡之为祭尚矣！《郊特牲》谓：“八蜡以祀四方”。顺成之方，其蜡乃通，陈祥以为报本反始息老送终。至《大田》诸诗，于方社之祀，修明尤谨其时，时和年丰，神降之福，用是报馨香，介景福祈来年，古圣王所为成民而即致力于神也。世宗朝，勅郡县建刘猛将军祠，以其善杀蝗也，遂与八蜡并崇祀典云。武清地广民瘠，村堡棋布，俗皆务稼穡，仰取俯给于地力，稍遇遍灾，辄告匮方。予以昨岁杪来莅兹土，至则遍谒诸祠，问所为刘将军庙无有也，问八蜡神所在，则署前东偏地老屋三椽，木主纵横灰埃中。瞻仰之下，不释于怀。夫庙也者貌也，象其神之貌以事之，凡以为吾民也。今神无貌，是不获庇其神也，神不获庇而求庇吾民乎？比至今岁夏，五谷始华，忽飞蝗蔽天，远近停落，率吏民竭力捕之，终莫可谁何。先是境内苦蝻孽已数岁于茲矣，予不得已为民请命于八蜡之神，已而蝗不为灾，秋获颇稔。夫冥漠之乡，果孰司其柄欤？其呼之辄应，若有威灵赫奕者，果不足凭欤？记有之：法施于民则祀之，捍大灾御大患则祀之，无论报称之道，理固宜然。即逆寒迎暑，吹〓吹诗，合万物而索飨，将彬彬乎与吾民观古处焉。用首捐俸资，俯顺舆情，卜地于城西北隅，鸠工庀材，三阅月而落成。建正殿三楹，诸神以次而列：日先啬、日司啬、日农、日邮表啜、曰猫虎、日坊、曰水庸、曰昆虫，其前殿一楹，则刘将军之神也。周以缭垣，始则绘之象之，髤之塑之，继复金碧而丹垩之，瞻望俨然，动人心志，岂犹是曩之因陋就筒，委诸草莽哉！是役也，神得所主，民得所依，行将岁书大有，仓箱庆而灾祲绝矣。古所谓介黍稷、谷士女而号为顺成之方者，其在斯举欤！其在斯举欤！
  重修城隍庙记 知县吴翀
  城隍之祀，考古经典不载，岂后人设以保障一方而名缘义起欤？自唐乾元中，李阳冰缙云始有城隍庙记。元草卢先生记江州城隍庙，后殿以颖阴侯配食。及有明洪武初年，诏封天下城隍庙神在帚都者以帚，藩邸者以王，府州县者以公、以侯、以伯。正名定分，秩为成宪，庸以垂祀典、昭祭法也。至于我朝奉祀尤谨，月朔望官吏必亲谒，春秋赛祀特隆，来宰其邑者必先谒庙，若期与阴阳表里幽明一体以共安小民者，盖神道设教，所以警饬愚氓者至矣。方予始莅武邑，谒庙，庙在县治西北隅，距市数十步，槐阴夹道，庙貌颇巨。然考是庙始建于明嘉靖丁巳，其后或修或废，迄今年既久远，正殿上漏下湿，两厢壁尽圮，泥像露处于苍烟野雾中。予心怦然动，令是邑之谓何？顾任其日就倾颓不可收拾，何以揭虔妥灵，俾神明无怨恫乎哉！且比年岁颇丰熟，将欲聚材鸠工，民效子来，去朽腐谋更新易易也。于是首捐廉俸，并告诸僚属绅士及邑民之温裕者，则皆欣然协助，遂经始于乾隆庚申九月，至辛酉三月落成。正殿以栖城隍之神，其东西两庑，则所谓十二司者列焉，后构寝宫三楹，其东偏地为奉祀香火者建，十余椽视此有差。于是榱桷翼然，冠佩森然，金碧丹青涂塈息备，遂为一邑巨观矣。予准明有礼乐，幽有鬼神，其真有因果报应之说耶？与夫地狱变相，煅炼人魂魄，种种之罗纲耶？此自有能辨之者。特是庙宇鼎建，视昔改观，将神获庇庥，而物无疵疠，邑人之利岂浅浅哉。工既成，爰砻石以志。
  王庆坨营豁免船记
  邑人曹传
  王庆坨村近三角淀，素称水乡，四面皆蒲苇，居民萑符为患，爰立营汛设都阃镇之，并立哨船往来稽察，原以卫民而非以厉民也。比哨船日久，毁败弗修，猝遇水发，偶借民船用之，久遂成例。始役船，继役民，弁兵追呼叫嚣，而拨派之竟与征徭等。嗟乎！居民恃泽国为生涯，一日不操舟觅食，则妇子嗷嗷，俯仰无资，受此无端之苦累，其何以堪？幸得邑侯章公详明，量给工食，民困稍苏。然籍其船入官，复羁其身为役，而所偿微值，徒属虚名，此时从民则公务废弛，从官则民不聊生，非计之得也。余等目击村民之苦，计不得已，敛众捐资，公造哨船，并资其口粮，时荷都阃祁公详定立碑，而继任严杨二公亦踵行之，于是乡闾称庆，谓无复曩时扰累矣。嗣遭都阃某罔念民瘼，仍行拔派，乡民复无宁日。幸陈公讳元彬者从怡邸来镇是乡，公故阀阅名冑，善书工诗，翩翩都雅，盖儒将也。先是公与余子遇于怡邸，言及此，深以民害未除为忧，公为之恻然心动。抵任后即以剔弊为己任，手创文稿，启王详宪皆报可。工未竣，忽闻调补，士民怅然如失慈母，后复赖陈公廷敬善成其事，而民船之累乃于是乎永革焉。予惟古之将材吏治各不相师，而总以除民疾苦为急，若元彬、廷敬二公庶几兼之。其后先济美，俾坨之民优游食息，安生乐业于光天化日之下者，其遗爱又宁有量欤！予故历溯此事之巅末，以见利弊关乎民命，兴革视乎人材，宰制一方，民得所依，推而广之，国家之委用得人，则亿万民之安全有托，举视乎此矣。后之视今，亦犹今之视昔也，夫！因为之记。
  纪异
  世所传列仙事夥矣，大都出没熌忽，狡狯不常，而后世亦多疑而不信。岂古之人故为是荒诞不经之谈，以愚惑后人耶？抑后之人为见闻所域，智不足以知此耶？余于先六伯及清虚真人事而始信。夫事之有不可以理解，凡灵奇神异之记，皆事之所未尝无者也。先六伯太学生，讳倧字孟超，伯祖文鲁公之子也。性倜傥，豪侠好义，不事家人生产，尝千金一诺，虽家资屡耗弗恤也。年四十八游京师，得橐籥诀，学为导引之术于报国寺，购得麻姑小像，朝夕拜礼焉。语言动止，固若平时，而神采丰仪，自是寝异矣。闭户清斋，渐能知隔墙事，绝粒近百日，力益健，戏以掌抵堂柱，甍瓦皆震，尝昏夜静坐，屏去灯烛，张目出白光二道著壁间，顷成圆晕，宛有美人在其中，又能作法令人歌舞，偶有天津刘客至，命之歌，对日不能。少顷，刘自蹁跹作舞态，而音调悠扬，恍如素善于歌者，命之止则声容顿息。刘方悟向之为其法之所使也。将卒，预示期，及期而逝，芝貌玉肌，鲜华朗映，七日体犹溫，家人弗敢殓也。逝之日有樵者遇诸野，徜徉自适，如闲游状，越半载，复有乡人见其乘马而过者，人始疑其为尸解云。后数载先君以事适保定，元夜纵步，至一宅第，风物潇洒，忽有青衣欣喜出迎日，家主候公久矣。视之则原邑侯祖公梦严仆也，遂入见。祖曰，此清虚真人王仙师室也。向师语我，子当有三百里外故人至，故命童子候门，今君果至，师言如响也。师因谓先君日，吾与子亦有瓜葛，子之兄孟超，吾道友也，羽化登仙，今隶紫霞洞为南宮仙矣。其功成之速，盖缩三年于三月攒简法也。又后二十余年，雍正丁未，予以修水利驻新安，暇诣保定求所谓清虚真人者，时年近八旬，鹤发童颜，飘乎仙也。叩问先六伯事，曰，今升大罗天矣。余俱如当日之与先君语。清虚真人者圣祖所特封也，字石渠，本清苑诸生，与先六伯初未谋面而能悉其前后事，洵可称至诚之前知也。嗜《易》，脱口成章，如奔流倒海，虽尺素数行，烟霞缥缈，令人神游物外。每詠古诗或闲谈一二句，后义有验如蓍龟然。此予之所亲见亲闻者，因援笔而纪之，以见夫世所传列仙事之不足以为怪也。