武清区图书馆

第一节 分裂、割据、动荡的社会
  魏晋南北朝，是中国历史上分裂长于统一的时期。在这漫长的三百多年间，武清先后属于三国时期的魏国；东、西晋时期的西晋；十六国时期的后赵、前燕、前秦、后燕；北朝时期的北魏、东魏、北齐。除西晋是全国一统王朝外，其余皆为割据政权。
  曹操长子曹丕代汉自立，国号魏。建元黄初，是为魏文帝。三国曹魏时（公元220年～265年）历五帝，计四十六年，武清仍属幽州。根据景元三年（公元262年）记载，幽州统领郡国十二，在今北京附近地区有郡国四，县二十四。武清县尚称泉州、雍奴，属渔阳郡。
  从东汉末至魏初，幽州地区人口锐减。据《北京通史》记载，其南部素称富庶的涿郡，东汉时期，有户十万二千，六十三万余人。至曹魏初期，全郡不过“领户三千，孤寡之家，参居其半”。
  曹魏政权注意发展生产，屯田、安民，开河兴水利，引桑干河（永定河）东支、潞河（北运河）、潮白河，北自（今北京）昌平，东至渔阳郡的潞县、泉州、雍奴各县，润含（浇灌）四五百里，所灌田一万余顷。武清境内河北屯、大良镇、崔黄口一带村庄皆得其利。
  曹魏政权还重视渤海盐业，武清、宝坻、香河、宁河交界处曹魏时皆为盐区，曹操开凿的新河贯穿整个盐区。盐船浮河转输幽州。于是在宝坻县的盐关口、武清县的崔黄口设官征收榷盐税。
  曹魏政权重视边塞安定，曹操击败三郡乌桓后，将乌桓投降的20万军卒、百姓迁徙到中原定居。居住在乌桓北部的鲜卑族乘机南进，寇边为患。曹魏政权以重兵防守。武清（雍奴）县人田豫任防卫乌桓的校尉，此人为官清正廉明，征战有勇有谋，屡次击败号称“十万铁骑”的鲜卑大军。按照魏文帝指示，“广布恩信”，善待投降和被俘的鲜卑官兵，令鲜卑人敬畏。
  魏元帝咸熙二年（公元265年），司马氏灭蜀吞吴，逼魏元帝禅位，自立国号晋，建元泰始，是为晋武帝，史称西晋。西晋（公元265年～317年）历四帝，计五十二年。统一全国。渔阳郡领十县，泉州、雍奴仍属该郡。十县计有二万九千户，平均每县二千九百户。每户按5口人计，平均每县一万四千五百人。
  西晋后期，地主豪强兼并土地，造成大批农民失去土地。各地暴动时有发生。加之朝廷实行郡国制，封许多皇室成员为王，出镇各地，掌握一方军政大权。从公元291年起，先后有8个郡王骨肉相残，长达16年之久，史称“八王之乱”。公元316年，西晋灭亡。翌年，司马睿在建康（今南京）建立政权，史称“东晋”。此时中国北方，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个少数民族乘机南下，在黄河、海河流域兴师攻伐，争夺地盘，史称“五胡闹中原”。后纷纷建立割据政权，进入了“十六国”时期。东晋、十六国时期延续了一个多世纪（公元317年～420年）。其间，中原百姓有的随晋室南迁，也有不少向北方逃亡，还有大批北方异族人口涌进内地。幽燕地区战乱频频，民不聊生，户口南流北徙，武清（泉州、雍奴二县）人口不足东汉时的三分之一。很多村落随着农业生产的破坏和人口迁徙与损耗，而处于更加剧烈的衰落之中。民族的纷争给人民带来了无穷的苦难，也带来了北方民族的大融合。
  第二节 太平真君七年，缘何省泉州入雍奴
  北魏政权是祖居今内蒙古草原上的鲜卑族拓跋部落所建立。公元368年，鲜卑拓跋硅氏登上王位，建国号称魏，史称北魏。公元398年定都平城（大同）。后平定幽州，东灭北燕，西灭北凉，统一中国北方。公元420年，南方刘宋王朝建立，南、北朝时代开始。南朝依次为：宋、齐、梁、陈；北朝则是北魏、东魏、西魏、北齐、北周。
  北魏初年，由于长期战乱，北方人口损减严重，天兴元年（398年），北魏“徙山东六州民吏及徒何、高丽杂夷三十六万，（署）百工巧匠十余万口，以充京师”。幽州地区也不例外，“燕土久乱，民户凋敝”。太祖天赐元年（404年），朝廷下诏：“凡各县不满百户者罢之”。于是出现了合并郡县的现象。在这个背景下，太平真君七年（公元446年），将右北平郡（郡治无终县）并入渔阳郡；泉州县不满百户，并入雍奴县。雍奴县城在今白古屯乡邱古庄。在合并郡县的同时，北魏统治者从辽东等地六个郡迁民三万户到幽州；又从山东省西南部迁民五千家、从济南迁民六千家入河北。这对充实燕、代（大同）地区人口，恢复和发展农业生产，具有积极的意义。
  鲜卑拓跋氏统治者在镇压各地农民反抗的同时，也采取了抚恤黎民，稳定社会，减轻赋税，休养民力的措施，均给天下之田，劝课农桑，兴富民之本。具体规定是：诸男夫十五岁以上，受露田四十亩，妇人二十亩，奴婢依良。种地之余，种桑树五十棵，枣树五棵，榆树三棵。诸民有新居者，三口给地一亩、奴婢五口给一亩，以建房屋。各级官吏，分给公田，（州）刺史十五顷，（郡）太守十五顷。皇帝下诏：人生在勤，勤则不匮。凡庶民不饲养牲畜者，祭祀祖宗时不得供肉；不耕种田者，祭祀祖宗时不得供食；不种树者，死后不得用棺；不养蚕者衣服不得穿锦帛……这些措施限制了地主豪强肆意兼并土地，使广大农民不分男女贫富，皆有土地耕种，调动了农民的积极性，促进了农业生产的发展。北魏中期，村落得以恢复，人口有所增加。据《魏书·地理志》载：幽州3郡，有39580户，140936口人。平均每个县约一万人，仍不足东汉时期的四分之一。
  武清境内，确属北魏时期的村落，缺乏可考的依据。北魏中后期地理学家郦道元所著《水经注》中，多多少少给后人留下了有关村落的某些信息。从田野考古发掘中，发现北魏时期的村落遗址也极少。除在兰城遗址发现四座北朝时期的墓葬外，齐庄遗址遗物较为丰富。其他如泗村店、白古屯、邱古庄、高村、城关、东马圈等地也发现北魏时期为数不多的文化遗存。推测北魏时期武清的村落不会超过百个。
  第三节 北魏的门阀世家影响深远
  所谓门阀，即门第阀阅，指封建社会中的世代显贵之家。门阀世家是汉代出现的。一些世族显贵世代为官，地位显赫，政治、经济上享有特权，文化上具有优势，再彼此通婚联姻，朋比结党，垄断仕途，把持官府，独揽军权，形成一股很强的稳定的社会力量。北魏，一个少数民族入主中原，维持并巩固对汉民族的统治达百年之久，并不是一件容易的事。除军事上征服外，文化上融合、政治上协调也是重要原因。统治者看到了汉民族的门阀世家力量的强大，于是，制定很多新举措推动门阀世家的发展，北魏孝文帝时期达到了高峰。
  一、定姓族 孝文帝时期规定：门阀世家要具备三个条件：政治上累世居高官，经济上占有很多土地，文化上具有世代相传的家学家风。当时北魏朝廷官员，具备第一个条件的有少数几个，具备二、三条的寥寥无几。孝文帝诏令：无论汉族还是少数民族，均由郡令、县令派官员到各地详细核定每一户、每一人的姓氏，不许漏掉一户一人。这样，促使人们认祖归宗，在一定意义上说，缓和了阶级、民族之间的矛盾。
  二、门阀婚姻 孝文帝以范阳郡卢敏、清河郡崔宗伯、荥阳郡郑羲、太原郡王琼四大姓为目标，派人送去绫罗绸缎，选四家秀女进入后宫。四个家庭的老爷、太太自然跟皇上娘娘成了儿女亲家。孝文帝开了门阀婚姻的先例，高官重臣仿效。孝文帝笼络了汉人中大批的名门望族。
  三、文化的隆兴 魏、晋之后，官学已经沦废，文化教育转移到家庭。汉文化对孝文帝产生很大影响，他本人即“雅好读书，手不释卷”。迁都洛阳后，孝文帝曾向齐国借书，密藏于宫中，抽时间浏览。他让太子学习汉文化。重用从南朝归来的汉族学者。孝文帝传令以礼教教育本族人民，提高鲜卑人的文化素养，“亲讲汉族丧礼于清徽堂”，有力地推动了文化的隆兴。
  四、谱牒的修撰 一是皇族谱牒，一是大族谱牒。皇族谱牒是历朝皇帝取得正统地位后，设专人管理修撰，以此来炫耀皇族的显赫地位，彪炳其统治的合理性。孝文帝迁都洛阳后，就进行了皇族谱牒的修撰。大族谱牒分两种，一是孝文帝派官吏为鲜卑及其他少数民族大户修谱牒，二是号召汉族各望族修谱牒。朝廷征集几百家谱牒进行表彰。鲜卑贵族逐渐汉化，与汉族名门望族紧密联系，稳定了北魏王朝近百年的统治。门阀世家对后世产生了深远的影响。
  第四节 名门望族——阳（杨）球后裔
  泉州县的阳（杨）球，前面已经作过介绍，其后裔在西晋时期迁到无终县（今蓟县），代表人物阳耽，在鲜卑人统治时期，阳耽受到慕容氏的器重，成为慕容氏政权的谋主，官升至东夷校尉。
  阳耽侄阳裕得到鲜卑人的重用，拜郎中令、中军将军，旋拜上卿，前后历事五主。阳裕“东破高句丽，北灭宇文归”。为朝廷规划城池宫殿，深得皇帝赏识。阳裕性谦恭清俭，刚简慈笃，虽历居朝端，若布衣之士。凡士大夫流亡者，莫不经管收葬，存恤孤遗，朝野仰慕。阳裕终年61岁。
  阳耽子阳鹜（ ），屡献“安时强国之术”，任“左长史”，东征西战，参谋帷幄。慕容隽临终遗言：“阳士秋（阳鹜字）忠干真固，可托大事。”阳鹜性俭约，常乘敝车瘠马，及死无敛财。
  北魏时期，阳氏家族人丁兴旺，见于史籍记载的达20多人。代表人物有阳尼、阳固、阳休之等。阳尼为孝文帝时人，少好学，博通群籍，被举为国子监祭酒官，后兼幽州中正，出为幽州平北府长史，代渔阳太守。
  阳固亦为阳尼从孙，性倜傥，博览篇籍，有文才。提出“举贤良，黜不肖。轻徭薄赋，修学宫，遵旧章，贵农桑，贱工贾”的主张，被皇帝采纳。后屡作词赋，讽谏时弊，被免官。肃宗即位，阳固复任尚书考功郎、洛阳令、中郎加镇远将军等。阳固居官清廉，家无余财，临终之日，室徒四壁，无以供丧，亲故为其棺敛焉。
  阳固长子阳休之，历任北魏、东魏、北齐、北周、隋五朝高官。一生好学不倦，博宗经史，著《文集》三十卷，又撰《幽州人物志》，并行于世。
  阳尼从子阳藻，少孤有雅志，涉猎经史。北魏太和初年举秀才，拜中书博士，转考功郎中，出任建德太守。不久接任宁远将军，领统军，“外防内抚，甚得居边之誉”。后任兖州左将军府长史、瀛州安东府长史。年老归家，病死，朝廷赠“征虏将军、幽州刺史”。
  阳藻之子阳裴，北魏孝庄永安二年（529年），督护流民有功，赐爵“方城伯”。北齐天保二年（551年），拜镇南将军、尚书吏部郎中，出任徐州刺史、代东南道行台。乾明元年（560年）拜廷尉卿、迁卫大将军兼都官尚书，行太子少傅。年老，请求还乡未准，卒于位。赠骠骑大将军、北豫州刺史。
  阳氏还有多人任朝廷或地方官吏。直到唐代阳氏后裔仍很兴旺。
  第五节 乡贤采撷
  一、曹魏清官田豫
  田豫，雍奴县兰城人，字国让。年少时胸怀大志，青年投奔刘备，刘备视他为奇才，后因母亲年迈，请求回归故里，刘备挥泪送别。将老母送终后，田豫又投奔公孙瓒，公孙瓒知他谋略多，不容他。渔阳太守鲜于辅知他才华，请他出山，对自己是投奔刘备还是投奔曹操，请田豫出谋划策。田豫称：“最终得天下的是曹氏，应投奔于他。”鲜于辅依他的话去做了，果然受到曹操的赏识。不久，鲜于辅向曹操举荐田豫，田豫充任弋阳太守，屡建军功。田豫在调任南阳太守之前，前任太守已抓捕了五百多名盗窃犯，田豫到任后，训导囚犯，释放回家，囚犯叩头谢恩。随后，田豫带领郡吏劝农屯田，从此，一方百姓富足平安。
  魏文帝初年（公元225年），乌桓侵犯塞北，田豫奉命征战，他有勇有谋，先带三千训练有素的铁骑穷追猛打，后派人在乌桓各部落之间施离间计，乌桓惨败。田豫被封为长乐亭侯。后任汝南太守，加封殄夷将军。魏太和六年（公元232年）田豫统帅青州军，讨伐公孙渊，在（山东）成山诸岛用少数兵力击败多他两倍的敌军。朝廷加封“震威将军”，兼任并州（太原）刺史。
  《三国志·魏书·田豫传》记，一次鲜卑统治者遣使节通过田豫向魏文帝进贡奇珍异宝，田豫点清件数全部转呈皇上。使节不走，跪在地上说，请避开左右，我有要事相求。田豫示意左右退下，使节从怀中取出30两黄金，说：“知公家贫，特馈赠之，可为家资。”田豫谢绝说：“私遗不入家。”使臣长跪不起。田豫只得张开长袖受之，谢其厚意。使节走后，田豫唤来左右，将黄金送给皇上。魏文帝传旨表彰，赐田豫绢500匹。田豫将一半拿回家用，一半藏在官府。不久鲜卑使节又来拜见田豫，田豫将藏在官府的一半绢赐之。使节尊服。此后双方和好，边塞再无战事。
  田豫一生清贫节俭，为官廉洁。所得朝廷赏赐，多数分给郡县官吏或将士。乡贤、百姓馈赠的礼品，登记入库，百姓无不仰慕他的功德。
  田豫晚年，被召回京城，擢升卫尉。他多次请求还乡，上奏皇帝说：“臣年近古稀，仍占官位，如夜行不休，罪过。”后称病不上朝。卒年八十二岁。
  二、北魏廉吏高闾
  高闾，雍奴县兰城人，字阎士，原名驴，官宦世家。其五世祖高原为晋国的安北将军、上谷郡太守、关中侯。祖父高雅为幽州别驾（官）；父亲高洪为陈留王从事中郎，后因子贵，又封赠宁远将军、幽州刺史。高闾少年好学，博综经史，文才俊伟，下笔成章。一次赶车送祖父到开城，喜闻大学问家崔浩住开城，他将写好的文章送予崔浩，请指教。崔浩看后与其交谈，惊讶他的才华，建议他把名字“驴”改称闾。不久荐举他到朝廷考官，后做了徐州地方官。
  太平真君九年（448年），拜中书博士，后升迁中侍郎。皇帝诏他商议防御边国胡人进犯之事，他提出要修沃野、怀塑、武川、抚冥、柔玄、怀荒六镇长城，以免兵马防守辛劳。又能以逸待劳，击溃敌兵。皇帝称善。对迁都洛阳之事，他向皇帝陈述利弊，帝思虑再三。高闾屡对皇帝重大决策提出很好的建议，很受孝文帝赞许。不久，皇帝把朝廷拟定机密诏令大事交他办理，重要文书、墓志铭、赞颂文辞也出自他的手笔，后又升任尚书中书监，他“廉俭自谨，有良牧之誉”。晚年请求到幽州任职，获准。
  宣武帝继位后，高闾因年迈请求退位，皇帝下诏赐他光禄大夫官职，掌管顾问应对之事，赐金印章、紫绶带。让新任吏部尚书邢峦到他家拜求指教。高闾告老东归时，皇帝为之流泪。下诏赐安车、几杖、马匹、彩衣、布帛等，并有百人相送。北魏景明三年（502年）高闾卒于家中。翌年，朝廷加封镇北将军、幽州刺史，谥号文贞。高闾著文集四十卷传世。
  高闾有子三人，长子元昌袭爵位，官至辽西、博陵二郡太守；次子定殷，中垒将军、渔阳太守，卒赠征虏将军、安州刺史。三子幼，为员外郎，有文才。后因功绩显著，魏孝文帝初年，升为中书令。