天津图书馆

——年畫、木刻聯展看後——
  隨着解放軍進入天津，新音樂、新戲劇、新舞蹈等也隨即與天津的工人、學生以及整個天津的市民羣眾見面了，新的美術。年畫、木刻。也正由華北軍區政治部與華北大學美術隊在承德道天津圖書館裏展覽着。
  展覽場第一二兩間陳列室的是年畫，在前言裏這末寫着：「解放區的新年畫，已經在羣眾中生了根，因爲他能够用農民所熟悉與喜愛的形式來反映羣眾的新生活和新的要求，更重要的是由於共產黨領導之下的人民羣眾及其政治覺悟大大的提高，對於傅播迷信、封建、麻碎人民的舊年畫已經採取了廢棄態度……」這個說明，可以以概括這裏展品的一般內容及其重要的意羲。從七八十張各地區和各種形式的新年畫裏，我們看到了農民在新政權裏的歡樂生活，他們在自己的土地裏積極生產，豐衣足食，支援解敖戰爭，以及青年參軍，軍屬們獲得了尊重優待。
  出品的單位有東北書報社，華大美術工廠，晋綏人民書報，辛集年畫研究社，華北美術社，大眾美術社，冀中文協年畫改進委員會等。人民畫報的製作、印刷均稱上乘。他們色彩用透明色，鮮艷美麗而不俗，把年畫從民間形式上提高了一步。線條明快有力，多出知名的作家之手，如力羣的「選舉圖」，表現了農民們在民主、自由、嚴肅、認眞的選舉爲他們自已辦事的人。人物的性格、表情刻畫得極生動。
  其另一作「做軍鞋」，婦女們在打量自己爲戰士們所做的鞋子，人物表現得非當生動愉快。牛文的「領土地證回來」，表現出全家老幼歡天喜地的分得土地了，各人的面貌性格也寫得很好。蘇光的「給軍屬拜新年」，男女村民端着盛滿的年禮，小孩在前面扭秧歌，表現出群眾對軍人家屬的崇敬。其次爲東北畫報的出品，繪製和印刷都很好，如陳興華的「軍民一家」，施展的「新年勞軍」，古元的「踴躍繳公糧」，劉迅的「物歸原主」。大眾美術社和冀中文栛年畫畋進會的作品，色調較單純，純粹民間趣味的，像用木板印刷，其中有彥涵的「民兵」，顧羣的「歡迎解放軍勝利回來」等。華大的風格，大都接近舊年畫形式，不論色彩成耩圖上，有的像是套色木刻，他們還用了直長屏條形式。一般技巧也很好，如「劉伯承將軍南下圖」，金浪的「參軍圖」等。此外應特別提出的是「七月裏……」印刷色彩有中國舊木板套色趣味，如芥子園套色畫帖一般，一色中分濃淡，有水彩畫味。
  此外，還有套舊形式的作品很多，如「五子」等表現孩子遊戲及門神形式的畫面，「新年樂」、「農家曆」、「生產起家」等曆書及王式廓、金浪、羅工柳合作的「白毛女」十張取材於歌劇「白毛女」的運續畫，表現得極生動，地主惡霸黄世仁，狗腿子穆仁智及楊白勞和喜兒等性格和級層的刻劃都能表現出一個典型。
  在解放區年畫的改革工作上也有不少民間藝人參加了工作，這次的出品中，除兩三張單幅外，冀中民間藝人郝雲甫也有一套「白毛女」的運續圖，共八張，民間舊形式的趣味更濃厚。其「摘棉花」一幅的作風則完全兩樣，表現得有氣魄。筆觸也強有力，色彩也厚重，人物極漂亮，可惜在內容上不免較平乏些。
  現在應該談談木刻了，木刻在數量上較多，在天津如此規模的木展，怕還是創舉，在內容和題材上和年畫差不多，但方面更廣泛。這次出品的作者並不多，並未包括解放區所有有成績的作者。其三大部分過去都在重慶、上海和其他大城市展出過，一大部分且已收集在上海出版的「抗戰八年木刻選」「北方木刻」和「中國版畫集」裏，但在天津多數人看來還是新鮮的，尤在解放之後，我們的理解可能更直接與明顯了，例如許多在蔣管區聽來像神話一般的表現解放軍紀律和軍民親愛合作的畫面，今天我們都已親眼見到過了。
  比較優秀的作家有古元、彥涵、胡一川、馬達、力羣、夏風、王流秋、羅工柳、計桂森、焦心河等。他們大都是在國內及國際知名的木刻家。
  從這些作品中，我們已經可看出在共產黨領導下的人民在前方和後方怎樣艱苦的和敵人及自然環境作英勇的鬥爭。彥涵的一套運續木刻「狠牙山五壯士」，充分的表現了人民解放軍的英勇、堅貞、他們以有限的人和武器，擊退了眾多敵人運續七次的攻擊，直到眾寡過於懸殊的最後，他們也不願屈降，五個人帶了忠貞的靈魂墜山，這是一頁壯烈的戰鬥史詩。胡一川的「埋地雷」，刻畫出我予敵人交通重大的打擊。古元「軍中學習」一幅，遠處是戰士練習投擲手榴彈，近處一堆稻草上坐着的，正在看報，討論時事和寫文章，生動地反映了中國人民解放軍戰士的政治和文化生活。彥涵的「担架隊」，王流秋的「勞軍」，古元的「請士兵吃年酒」計桂森的「請抗屬吃年酒」等，道出了解放軍老百姓是一家，他們互助合作，親愛如家人。在古元「請士兵吃年酒」的畫面上，把農民們翻身後的歡欣親切都表現出來了，笑着、鬧着，猜拳爲戲。就憑着他們在前方和後万的努力，一個民主幸福的新中國將被創造出來。蔣介石藉了抗日的名，把解放區緊緊包圍起來，解放區地方的人民就在那貧脊的陝甘寧邊區，憑着各人的一雙手克服萬難的創造起來。旱災來了，他們在烈日下一點一滴的從井底汲水上來灌溉田地，保證軍糧民食的豐收和供給，古元的「和旱荒鬪爭」，馬達的「汲水」都表現了這一艱苦奮鬥。計桂森的「婦紡小組」，力羣的「女戰士替老百姓修紡車」等也表現了這一鬥爭事實。焦心河的「牧羊女」，胡一川的「牛犋變工隊」，馬達的「拾糞」，力羣的「植樹」等各自反映。不同的生產鬪爭。解教區的人民，生產之外還要學習和進步，如古元的「戶外冬學」，王流秋的「冬學」等都反映了這一生活面。古元的「離婚訴」，彥涵的「選舉」也表現了婚姻和選舉的自由和民主。
  解放區的木刻家創造了工農兵喜聞樂見的民族形式，過去一個長時期木刻都是停留在西洋的模仿裏，直到大批的作家參加了革命的實踐，與工農兵一道生活，向廣大的人民羣眾學習，才創出了這一嶄新形式，它吸取了西洋的科學方法，如透視解剖等也繼承了民族的優良遺產，如用單純的線絛，顯明的輪廓等。
  年畫和木刻在解放區生長和壯大並不祗說明它本身的成就，同時也告訴了我們藝術的新現實主義的前途，只有爲廣大人民的藝術，才能有前途，那些封建的，色情的，一切頹廢的舊藝術將被人民摒棄。通過了年畫和木刻的領導，整個美術領域的繪畫，彫刻也將隨之走向現實主義的道路，一種新的人民美術在成長着。
  這是一位工人同志在美術展覽會批評單上留下的短詩。許多工人同志們提了很多意見，要求藝術家家多寫他們的勞動的生活，表現他們英勇護廠的業績和復工的熱忱。有一個工人說：「迅速的把提高汽車製造廠零件的技術工廠，請你多照幾張像片，多畫些蠱表現出來」。
  看了這些工人同志們的意見，美術隊的同志們都異常慼動，深感到天津工人們對他們勞動生產無限的關心，要求藝術爲他們臌務。
  一個觀眾說：「過去我見過不少的畫展，但他們的作品只是供資產階級少數人玩賞的東西。」而今天，這個展覽會成了人民自已的屉覽會，因爲他是「人民的藝術，反映了人民眞實的生活」。「這就是二十世紀五十年代中國人民與他們的軍隊用血肉寫成的一頁真實的歷史，它將是中國歷史上最光榮的一頁，它不僅述說了過去的經驗，而且指出了今後中國應走的道路。」「我看到這些之後，使我感到解放軍偉大的革命精神和解放區欣欣向榮之景象是無可比擬的，同時也更堅定了我的信心，我覺得在當前的中國唯有在毛主席的新民主主羲的領導下，唯有像解放區軍民的精神才會有富強康樂的新中國。」另一個觀眾說：「在這展覽會裏，我看見了人民解放軍的偉大力量，這個偉大力量是國民黨反動派賣國政府所不能摧毀的；相信不久的將來我們的人民解放軍便會解放長江以南的地區，被國民黨反動派所壓迫下的成千成萬的人民，很快就受得到解放而翻身。」
  「解放軍是怎樣壯大起來的呢？在這裏求出了解答。」
  「在這裏我們認識了中國人民的力量。」
  「從這裏看見决定的勝利。」