天津图书馆 内容
在繁华的濱江道附近，一座楼房的窗前聚集了很多行入，他們看着玻璃窗里陈列的彩塑泥人，这些有的塑着人民齐心协力，举起大石头，掄起大鉄錘，正在攻打美帝国主义的殘破堡垒。美帝国主义者在堡垒里露出穷凶極惡、惊慌万状的狼狽象；有的塑着一个健壮的苏联人，一手扭出来一个侵入苏联的美帝国主义的間諜来；有的塑着美帝国主义的奴才岸信介的无耻丑态……再加上窗上悬挂着的“全世界人民团結起来，打倒美帝国主义！”的紅色橫幅大标語，越發使那些彩塑泥人意义鮮明，形象生动。比起一般漫画来，它們更充满了立休和形象的感覚，人們看了，不禁激發起打倒帝国主义同仇敌愾的情感。难怪这窗前吸引了那么多行人围在那里看了。
这座楼房是天津市艺术博物館特設的“泥人张彩塑工作室”，这里有五十多名学員，四位老师。上述陈列的那些展品，便是他們师生怀着高度的政治热情，配合当前的宣傳任务，連夜赶制出来的。同样的展品，在天津市第一工人文化宮、笫二工人文化宮、南开区工人俱乐部等处，也可以看到，这些也都是他們师生的作品。
“泥人张”第四代张銘同志，是这个工作室的負責人。
为政治为生产服务
张同志很重視泥塑艺术为政治、为生产、为工农兵服务。他的作品中的“干部参加劳动”，“敬老院”，“地头学文化”，“幸福晚年”，“革新能手刘宝忠”，“耿长鎖和刘长福！”，“张士珍”等，都及时地配合了各項政治活动，受到人們的欢迎。
几乎每一个大型展覽会，都有他的作品展出，每一次政治运动，他都要創作出作品来配合。
在天津反右展覽会上，他的作品“三条石新旧对比”，給人們留下了深刻的印象。他这个作品，怀着深深的激憤，控訴了旧社会三条石这个人間地獄，同时也怀着滿腔的热情，歌頌了新社会三条石的新面貌，这作品激發充实了多少覌众保衛党、保衛社会主义的情感啊！
在反右展覽会上，他創作的一套“金鋼鑽之死”的泥塑，当时参覌的老艺人看了，回忆过去苦难的岁月，不禁流下泪来說：“金鋼鑽，这个著名演員，在旧社会就是这么死的呀！”
张銘同志的作品中，塑造了許多劳动模范，革新能手，女紅旗手等动人的形象。
河北省召开全省群英会的时候，张銘同志也出席了，在开会休息的时候，他看到工业劳动模范刘长福和农业劳动模范耿长鎖，兩人亲切地交談着，那一种誠恳的态度，朴实的作風，在会上發言那一种就会主义建設者的气概，深深感动了他。他当时想：这是很好的工人农民的形象啊，这是很好的創作題材啊。
他平时泥不离手，开会去也是用毛巾包着一点泥的，于是他得快把这个动人的形象留下来，回到招待所以后，他利用开会休息短短的时間，完成了“耿长鎖和刘长福”这个作品，大会沒开完，这作品便完成了，很快在报刋上登出泥塑的照片来。
他創作“革新能手刘宝忠”泥塑的过程也很动人。在群英会上，刘宝忠报告了他十年来不断进行技术革命的經过，內容很丰富，张銘同志听了很感动。回到招待所，他用手巾包着一塊泥，便到刘宝忠住的房間去訪問，他說明来意，請刘宝忠談談自己的先进事迹，刘宝忠很謙虛，很客气地說：“沒有什么，也就是会上談的那些了。”张銘便跟他随随便便談起家常話来，刘宝忠說了很多，这一来张銘对他的內在成情有了进一步的体会。回到自己房間以后，张銘同志考虑感样才能把刘宝忠的不断革命精神，不为一切困难吓倒，刻苦鑽硏，团結群众的形象表达出来呢。他思索了半天，最后他塑造出这样一个形象：刘宝忠手里拿着一个笔記本子，在用心記录別人的發言，“虛心取經”。他覚得刘宝忠这种心里有党，眼里有群众，虛心听取別人經驗是一种可貴的品質，这在一个著名劳动模范身上是难能可貴的，他突出了这点，加强了这点，提高了作品的思想水平。
张銘同志的作品中，还有一些是选擇戏曲和历史故事的，但他这些作品又都是紧紧地結合政治运动的。
培养靑年，傳授艺术
在“泥人张彩塑工作室”里，有五十多名靑年学員。张銘同志和別的几位老师：张鎭、张景禧、张学曾、李洪樾等，都是过去沒上过講台的，沒有敎学的經驗，可是他們敢想敢干，摸索出一套敎学办法，他們敎学旣不同于过去的“带徒弟”，也和一般的艺术学校不尽相同。
他們很注意实踐党的敎育与劳动相結合的敎育方針。他們的敎学也很多是“土洋結合”的。上大課的时候，除了泥塑課，也有素描課，圖画課，在上素描課时，他們也講人体解剖，他們虽然不能一一叫出骨骼的“学名”，可是他們也有“土理論”的名詞：“牙床”啦，“下巴頦”啦，“腦門盖”啦等等。
张銘他們自己很重視革命文艺埋論的学習，特別是学習毛主席的文艺思想，他們从切身体会中，知道切实学習毛主席文艺思想对提高艺术水平的作用，他們敎学时也很强謂这一点。
在这里，年輕的男女学員們，都說他們的张銘也师敎他們是热情和耐心的。工作时間也好，休息时間也好，什么时候問，他总是耐心解答，一点也不了草，該动手的时候，他接过同学的泥塑工具“压子”便动手，有时更是手把手地敎，憔恐学員不明白。
对同学們試做的“小稿”，他不但自己提意見，也發动別的老师和同学們提意見：构圖好不好？形象好不好？人物是不是有聚有散……“小稿”通不过，是不許投入正式塑作的。
在这里，培养年輕学員的費用，是由政府負担的，学習条件很好。因此，张銘在敎課时，便有意識地把旧社会时，泥人张所受的遭遇，講給这些年輕的学員們听。在新社会，学習的条件多优越呀，可是旧社会却不堪回首。那时泥塑作品根本沒有什么銷路，泥塑者穷得有时連顏料都买不起，为了維持一家人的生活，只得放下祖傳的手艺，去当临时工……新旧对比，眞是天上地下。张銘同志是一个中共党員又是一个几代相傳的民間艺人，他希望彩塑工作室这些年輕的学員們，首先立志做一个共产主义战士，思想进步，具备共产主义的風格；同时又要保持劳动人民勤劳朴实的本色。
他傳授艺术，不仅限彩塑工作室这些年輕的学員，他还到第一工人文化宮等处，去結工人业余彩塑工作者去上課，三年如一日，他坚持去講課，他常对別人說：“学生告假还可以，先生可不能随便告假的，学生告假是一个人的事，先生吿假影响就大了。”許多工人业余彩塑工作者的作品，都参加过展覽，在工厂企业里起到很大的宣傳鼓动作用。
1959年，靑海省派来了三个藏族艺人，跟他学習彩塑艺术来了。这三个藏族艺人，是用酥油塑制“酥油花”的。这是藏族人民特有的一种艺术，到現在已有五百多年的历史了，以靑海省为最著名。过去酥油花的內容大多取材于宗敎故事。
张銘在敎的时候，一方面不让藏族艺人失掉酥油花固有的傳統風格，一方面又毫无保留地把“泥人张”彩塑技巧，傅神、夸张的手法等等介紹給他們，旣耐心又热情。
张銘对他們的生活也很照顧，在佳們学習紧张的时候，他在旁边指点着，有时随手給他們端过一碗茶。他們生病的时侯，他去看他們，去慰問他們。这本来算不了什么，可是这几位藏族艺人对比过去学艺时的情况，眞是非常感动。
这几个藏族艺人在他的帮助下，也塑作出一些現实題材的作品，象“搗酥油”，“解放軍帮助藏族人民”等。学習結束的时侯，张銘又送給他們一些头象样子帶回去，送別的时候，他們不禁眼里都含泪了。
他們回到靑海以后，創作了許多反映現代生活，特別是反映大跃进和人民公社的作品，这引起了当地領导很大的重視。
最近“民族画报”上，登載了几幅新酥油花的照片，张銘同忐看了很高兴，对人說：“看他們的进步多快呵。”
他高兴的是古老的酥油花艺术获得了新的生命。
刻苦鑽硏
张銘同志虽然有高度的彩塑艺术水平，可是他不自滿，不驕傲，仍然是刻苦鑽硏的。
他对傳統作品抱着虛心学習、批判接受的态度。每一幅著名的繪画，每一个石刻和雕塑，他看了总要揣摸硏究，用他的話說便是要“看出点东西”来。他对同时代的美术作品也很重視的，每一个美术展覽会，他也不願意輕易放过。
平常，他是泥不离手的。随时随地，覌察生活和人物形象。他到花园散步的时候，也是跟孩子們在一起說笑，用心体会，这样，手工业部門或玩具社請他代为設計民族形式的娃娃玩具时，他塑造出来的娃娃头象是又爱人又傳神，让人看了分外亲切。
张銘还很注意听取群众的意見，“泥人张”几代以来，保持着的民間艺术的优秀傳統，便是：“众人是聖人，群众是先生；誰都能給誰提意見，誰都能給誰动动手”。他对別人說：“提意見不限于搞美术的同志，誰都可以提，我們塑做了一个木工的形象，有时一个木工同志提出的意見，会是更中肯的，因为他是从切身生活中感覚出来的。”
这些东西，他在学習毛主席文艺思想，印証毛主席有关文艺的講話，有了更深刻的更进一步的認識。他說，毛主席指示我們，艺术作品要为群众喜聞乐見，就要使我們的思想和生活不落后于群众，就要深入生活、認識生活呀。他表示遵循毛主席文艺思想的指引，民間艺术是一定会提高得很快的。毛圭席的文艺思想，是会使几代相傳的“泥人张”彩塑艺术，获得新的光輝和更大的成就的。
这座楼房是天津市艺术博物館特設的“泥人张彩塑工作室”，这里有五十多名学員，四位老师。上述陈列的那些展品，便是他們师生怀着高度的政治热情，配合当前的宣傳任务，連夜赶制出来的。同样的展品，在天津市第一工人文化宮、笫二工人文化宮、南开区工人俱乐部等处，也可以看到，这些也都是他們师生的作品。
“泥人张”第四代张銘同志，是这个工作室的負責人。
为政治为生产服务
张同志很重視泥塑艺术为政治、为生产、为工农兵服务。他的作品中的“干部参加劳动”，“敬老院”，“地头学文化”，“幸福晚年”，“革新能手刘宝忠”，“耿长鎖和刘长福！”，“张士珍”等，都及时地配合了各項政治活动，受到人們的欢迎。
几乎每一个大型展覽会，都有他的作品展出，每一次政治运动，他都要創作出作品来配合。
在天津反右展覽会上，他的作品“三条石新旧对比”，給人們留下了深刻的印象。他这个作品，怀着深深的激憤，控訴了旧社会三条石这个人間地獄，同时也怀着滿腔的热情，歌頌了新社会三条石的新面貌，这作品激發充实了多少覌众保衛党、保衛社会主义的情感啊！
在反右展覽会上，他創作的一套“金鋼鑽之死”的泥塑，当时参覌的老艺人看了，回忆过去苦难的岁月，不禁流下泪来說：“金鋼鑽，这个著名演員，在旧社会就是这么死的呀！”
张銘同志的作品中，塑造了許多劳动模范，革新能手，女紅旗手等动人的形象。
河北省召开全省群英会的时候，张銘同志也出席了，在开会休息的时候，他看到工业劳动模范刘长福和农业劳动模范耿长鎖，兩人亲切地交談着，那一种誠恳的态度，朴实的作風，在会上發言那一种就会主义建設者的气概，深深感动了他。他当时想：这是很好的工人农民的形象啊，这是很好的創作題材啊。
他平时泥不离手，开会去也是用毛巾包着一点泥的，于是他得快把这个动人的形象留下来，回到招待所以后，他利用开会休息短短的时間，完成了“耿长鎖和刘长福”这个作品，大会沒开完，这作品便完成了，很快在报刋上登出泥塑的照片来。
他創作“革新能手刘宝忠”泥塑的过程也很动人。在群英会上，刘宝忠报告了他十年来不断进行技术革命的經过，內容很丰富，张銘同志听了很感动。回到招待所，他用手巾包着一塊泥，便到刘宝忠住的房間去訪問，他說明来意，請刘宝忠談談自己的先进事迹，刘宝忠很謙虛，很客气地說：“沒有什么，也就是会上談的那些了。”张銘便跟他随随便便談起家常話来，刘宝忠說了很多，这一来张銘对他的內在成情有了进一步的体会。回到自己房間以后，张銘同志考虑感样才能把刘宝忠的不断革命精神，不为一切困难吓倒，刻苦鑽硏，团結群众的形象表达出来呢。他思索了半天，最后他塑造出这样一个形象：刘宝忠手里拿着一个笔記本子，在用心記录別人的發言，“虛心取經”。他覚得刘宝忠这种心里有党，眼里有群众，虛心听取別人經驗是一种可貴的品質，这在一个著名劳动模范身上是难能可貴的，他突出了这点，加强了这点，提高了作品的思想水平。
张銘同志的作品中，还有一些是选擇戏曲和历史故事的，但他这些作品又都是紧紧地結合政治运动的。
培养靑年，傳授艺术
在“泥人张彩塑工作室”里，有五十多名靑年学員。张銘同志和別的几位老师：张鎭、张景禧、张学曾、李洪樾等，都是过去沒上过講台的，沒有敎学的經驗，可是他們敢想敢干，摸索出一套敎学办法，他們敎学旣不同于过去的“带徒弟”，也和一般的艺术学校不尽相同。
他們很注意实踐党的敎育与劳动相結合的敎育方針。他們的敎学也很多是“土洋結合”的。上大課的时候，除了泥塑課，也有素描課，圖画課，在上素描課时，他們也講人体解剖，他們虽然不能一一叫出骨骼的“学名”，可是他們也有“土理論”的名詞：“牙床”啦，“下巴頦”啦，“腦門盖”啦等等。
张銘他們自己很重視革命文艺埋論的学習，特別是学習毛主席的文艺思想，他們从切身体会中，知道切实学習毛主席文艺思想对提高艺术水平的作用，他們敎学时也很强謂这一点。
在这里，年輕的男女学員們，都說他們的张銘也师敎他們是热情和耐心的。工作时間也好，休息时間也好，什么时候問，他总是耐心解答，一点也不了草，該动手的时候，他接过同学的泥塑工具“压子”便动手，有时更是手把手地敎，憔恐学員不明白。
对同学們試做的“小稿”，他不但自己提意見，也發动別的老师和同学們提意見：构圖好不好？形象好不好？人物是不是有聚有散……“小稿”通不过，是不許投入正式塑作的。
在这里，培养年輕学員的費用，是由政府負担的，学習条件很好。因此，张銘在敎課时，便有意識地把旧社会时，泥人张所受的遭遇，講給这些年輕的学員們听。在新社会，学習的条件多优越呀，可是旧社会却不堪回首。那时泥塑作品根本沒有什么銷路，泥塑者穷得有时連顏料都买不起，为了維持一家人的生活，只得放下祖傳的手艺，去当临时工……新旧对比，眞是天上地下。张銘同志是一个中共党員又是一个几代相傳的民間艺人，他希望彩塑工作室这些年輕的学員們，首先立志做一个共产主义战士，思想进步，具备共产主义的風格；同时又要保持劳动人民勤劳朴实的本色。
他傳授艺术，不仅限彩塑工作室这些年輕的学員，他还到第一工人文化宮等处，去結工人业余彩塑工作者去上課，三年如一日，他坚持去講課，他常对別人說：“学生告假还可以，先生可不能随便告假的，学生告假是一个人的事，先生吿假影响就大了。”許多工人业余彩塑工作者的作品，都参加过展覽，在工厂企业里起到很大的宣傳鼓动作用。
1959年，靑海省派来了三个藏族艺人，跟他学習彩塑艺术来了。这三个藏族艺人，是用酥油塑制“酥油花”的。这是藏族人民特有的一种艺术，到現在已有五百多年的历史了，以靑海省为最著名。过去酥油花的內容大多取材于宗敎故事。
张銘在敎的时候，一方面不让藏族艺人失掉酥油花固有的傳統風格，一方面又毫无保留地把“泥人张”彩塑技巧，傅神、夸张的手法等等介紹給他們，旣耐心又热情。
张銘对他們的生活也很照顧，在佳們学習紧张的时候，他在旁边指点着，有时随手給他們端过一碗茶。他們生病的时侯，他去看他們，去慰問他們。这本来算不了什么，可是这几位藏族艺人对比过去学艺时的情况，眞是非常感动。
这几个藏族艺人在他的帮助下，也塑作出一些現实題材的作品，象“搗酥油”，“解放軍帮助藏族人民”等。学習結束的时侯，张銘又送給他們一些头象样子帶回去，送別的时候，他們不禁眼里都含泪了。
他們回到靑海以后，創作了許多反映現代生活，特別是反映大跃进和人民公社的作品，这引起了当地領导很大的重視。
最近“民族画报”上，登載了几幅新酥油花的照片，张銘同忐看了很高兴，对人說：“看他們的进步多快呵。”
他高兴的是古老的酥油花艺术获得了新的生命。
刻苦鑽硏
张銘同志虽然有高度的彩塑艺术水平，可是他不自滿，不驕傲，仍然是刻苦鑽硏的。
他对傳統作品抱着虛心学習、批判接受的态度。每一幅著名的繪画，每一个石刻和雕塑，他看了总要揣摸硏究，用他的話說便是要“看出点东西”来。他对同时代的美术作品也很重視的，每一个美术展覽会，他也不願意輕易放过。
平常，他是泥不离手的。随时随地，覌察生活和人物形象。他到花园散步的时候，也是跟孩子們在一起說笑，用心体会，这样，手工业部門或玩具社請他代为設計民族形式的娃娃玩具时，他塑造出来的娃娃头象是又爱人又傳神，让人看了分外亲切。
张銘还很注意听取群众的意見，“泥人张”几代以来，保持着的民間艺术的优秀傳統，便是：“众人是聖人，群众是先生；誰都能給誰提意見，誰都能給誰动动手”。他对別人說：“提意見不限于搞美术的同志，誰都可以提，我們塑做了一个木工的形象，有时一个木工同志提出的意見，会是更中肯的，因为他是从切身生活中感覚出来的。”
这些东西，他在学習毛主席文艺思想，印証毛主席有关文艺的講話，有了更深刻的更进一步的認識。他說，毛主席指示我們，艺术作品要为群众喜聞乐見，就要使我們的思想和生活不落后于群众，就要深入生活、認識生活呀。他表示遵循毛主席文艺思想的指引，民間艺术是一定会提高得很快的。毛圭席的文艺思想，是会使几代相傳的“泥人张”彩塑艺术，获得新的光輝和更大的成就的。
