天津图书馆 内容
这件事情發生在六年前：“冬天的午夜，雪是紧一陣，松一陣地下个不停，忽然一陣扣門声，把韓奶奶从睡梦中惊醒。老人家起了床，披上大棉袄，一边扣着鈕子，一边嘀咕着：这么冷的天，半夜三更是誰敲門来着？莫非是閨女俊卿回来了么？因为，只有她，唱戏的人，不到半夜是回不来的。不过，这一陣子剧团里学習演出都很忙，俊卿自从把鋪盖卷搬到后台，安了营，扎了寨，以后，就很少半夜三更回家，而且她也曾說过，最近这十夫半月都不回来。怎么今晚突然又冒着風雪，半夜往家里奔呢？該不是出了什么事吧！老人家想到这里，三步幷成兩步，走出天井，把大門打开。果然，来的正是閨女韓俊卿。
“怎么，冒着雪还回家来？有事么？”韓奶奶把爐火通开；让閨女暖暖身子，同时也就迫不及待地問长問短。韓俊卿对着鏡子，擦着臉上未淨的油彩殘痕，漫声应道：“是哩！想在家住几天。”接着她就問母亲：“隔壁的老朱奶奶在家不？”
老朱奶奶是韓奶奶家的近邻，一个做縫紉零活的，心直口快，潑潑辣辣的老奶奶。韓奶奶听閨女打听这个老朱奶奶，心里想：閨女准是要做衣服，所以才雪夜里赶了回家。原来有点紧张的心，完全放寬了。于是，忙跟閨女說：“你要找老朱奶奶做衣服吆，明天一早我就去招呼。”“不用招呼，只要人在家就行。”沒想到閨女却又冒出这么一句話。到底是怎么回事，韓奶奶怪納悶的。
冬天夜短。韓奶奶睡醒一覚，天已明亮。看一看閨女床上，兩床棉被鋪得整整齐齐，人早已不見了。韓奶奶起床，打开房門，却听見老朱奶奶在隔壁放开嗓門跟俊卿聊天。眞奇怪，俊卿回得家來，就这么跟老朱奶奶“鰾”上了。一連好些天，她只要有空就跑到老朱奶奶家里串門，对老朱奶奶的一举一动，格外注意，背地里又学老朱奶奶走路；文学老朱奶奶說話。韓奶奶恍然大悟：閨女是在找老朱奶奶当榜样，扮戏来了。可是，再一想，又覚得不对：韓俊卿，河北梆子赫赫有名的靑衣花衫，怎地会扮起老奶奶来啦？
这件事，韓奶奶猜得半对，半不对。韓俊卿这趟回家，就是找朱奶奶做“模特儿”来的，这位河北梆子靑衣花衫中赫赫有名的演員，正醞釀塑造一个象老朱奶奶那样，潑潑辣辣的、在戏剧行当中屬于采旦的人物。……事情原是这样引起的：为了配合当时的政治斗爭，韓俊卿所在的这个河北梆子剧团，决定打破陈規，用古老的河北梆子来演一出反映現实生活斗爭的現代戏：“捉妖記”。分派角色的时候，很多人嘴里不說，心里嘀咕：“老八奶奶”这一角由誰来扮？別看这个采旦，扮象蒼蒼而健康，性格爱說爱道。有点封建迷信，而且戏还挺重。对一般演員說来，正如俗話所講的“沒有金銅鑽，补不得大磁缸。”作为剧团的主要演員的韓俊卿，她也考虑了这个問題：她决定自告奋勇来承担这一角色。韓俊卿这样做，且不說在演員中所引起的反应；单說她母亲韓奶奶吧，听說閨女要在一出新戏里去扮个配角，而且还是个采旦，不由得气呼呼地拉着閨女的手数說开来：“俊卿你呀，自幼学戏，一鞭子，一板子，总算熬出来了。如今‘三十岁老娘綳倒孩’，头牌靑衣去給人配采旦！寒傖不寒傖？”是的，韓俊卿想起自己八岁“开蒙”学戏，虽說师傅不是外人，就是自已的二老爹娘。但是，梨园中的傳說，叫做“学戏不如打戏”“不打不成材”，因此，她从給祖师爷磕头那天起，打沒少挨，苦沒少吃。記得十六岁那年，刚刚登台不久，有一場晚戏扮的是“采花赶府”里的丫环。可是，由于化粧的时候，不够經心在意，把头面上的花翠貼得过低，压在眼窩上。母亲看了心里有气，伸手就是三个“爆栗”，啪地一声，打在她額头上，鑲鉗花翠的銅絲，銅脚象針一样，被拍得扎进前額入肉三分，血和泪沾汚了她滿臉的脂粉。可是，擦干血泪，重施脂粉，还得照样裝着笑臉去登台。韓俊卿心里明白：这也幷非是母亲不疼爱自己的閨女，怎奈梨园就是这么个規矩。更重要的是母亲自己唱了大半輩子戏，眼看是“人老珠黃”了，而生活朝不保夕，因此，也就心煩，恨不得一鞭子把閨女催长成人，在戏班里占上一席之地，也好掙錢养家糊口……。韓俊卿不以挨打为苦，她所苦的是旧社会对她的欺凌、侮辱、迫害。在那暗无天日的旧社会里，艺人被貶为“下九流”，“戏子猴”。老板把人、把戏都当作商品；恶霸地痞、流氓，不仅詐財，而且詐人。至于艺术，沒落的社会幷不需要它，所需要的是腐化，堕落的貨
色。艺人被扼杀，艺术同样被扼杀。天津响起解放的炮声之前的那二十来年里，韓俊卿的舞台生活，是伴和着眼泪、委屈、苦难熬过去。在刚解放的时候，她虽然連解放二字的含义都还不甚了然，但地深切地感到世道是变了，生活是变了；“戏子’的称呼很少听到了，取而代之的是“文艺工作者”的光荣称号；多少年来在人前总是低着头，哈着腰，含着眼泪，陪着笑臉的唱戏的人，也伸直腰板，不再受人欺侮……虽然这都只是些表面的感受，然而却使她爱上解放；爱上了新的生活；爱上了带来这一切的偉大的共产党毛主席。
当市文化領导部門組織演員学習政治、学習党的文艺方針政策的时候，韓俊卿爭先报名，在她学習时间里，她从不迟到早退。生活的实踐，理論的学習，双管齐下，她这才慢慢地知道了中国共产党为中国人民的自由、解放，曾經进行了百折不撓的艰苦斗争；也懂得了演員、劳动人民从前为什么会遭受那么深重的苦难……从內心發出的热爱新社会，仇恨旧社会的感情，一天天深厚，党敎育演員用戏曲作为武器，来为政治、为生产、为革命事业服务，乃至非常具体地告訴演員如何創造艺术的形象理論、知識等等。唱了二十多年戏的韓俊卿，这才知道唱戏原来还是一門艺术，也是革命工作的一部分。在旧的屈辱的“粉墨生涯”里，韓俊卿最大的願望是不唱戏，可是，如今唱戏却成了光荣的事业。她覚得应該把自己无保留的献給这个事业，也就是献給共产党所領导的革命事业。因此，当剧团第一次排新戏，配合政治运动的时候，她就以所謂头牌靑衣花旦的身份，扮演了一个作为配角的，幷且隔着行当的采旦；当她母亲提出不同意見的时候，她截金断鉄地說；“如今不耍說是演配角，采旦，就是跑龙套我也干心情願！”她千方百計丰富生活，把“捉妖記”中的“老八奶奶”演得有声有色。从此，在河北梆子戏曲舞台上，覌众不仅看到韓俊卿的“秦香運”、“三上轎”等靑衣花旦正工戏，而且也常看到韓俊卿扮演現代剧目里的老媽媽，老太太，乃至其他类型的人物。1958年全民大煉鋼铁的时候，韓俊卿所在的天津河北梆子剧院，根据上海广济医院搶救鋼鉄战士邱財康的故事，演唱了一出新戏——“一切为了鋼”，韓俊卿就扮演了一个願意把自已刚刚死去的丈夫的皮，献出来挽救鋼鈇战士的生命的老太太。虽然，这个人物戏不多，而她朝也琢磨、夕也琢磨，下眞功夫，进行創造，結果演得眞切生动，为全剧增光不少。
韓俊卿，作为河北梆子著名的演員，艺术造詣是比較深的，但她幷不固步自封。根据毛主席敎导的“百花齐放、推陈出新”的精神，她不断鑽硏，改革自已的演唱。幷且虛心地广采众长，加以融汇，以提萵自己的演唱水平。
在天津、在河北省，談到河北梆子“泰香蓮”、“大登殿”、“三上轎”等，人們往往就会想到韓俊卿：因为她把秦香蓮、王宝釧、逢氏这样一些人物演活了。特別是象“三上轎”，原是靑衣門中的冷戏，幷且是帽戏（晚会的头一个戏），不少演員演她就失去信心了，尤其沒有功底的演員是不大敢演的，而韓俊卿演来却極有特色。这是她解放后，不断鑽硏，錘練出来的一出好戏，她下了很大的揣摩功夫，处处寻找內心的充实根据，抓住人物感情的主流，然后通过唱腔和舞蹈身段。一層深似一層地揭示出了人物的內心世界，因此，成为广大覌众所贊許。但她毫不以此为滿足，而强調“提高无止境”、“唱到老、学到老、改到老”。1934年，她以“三上轎”参加戏剧会演，就和乐队紧密結合。根据剧情的需要，創造了一些新唱腔，来抒發剧中人被封建恶势力压迫得沉痛悲憤斗爭情感。而且到目前，这个戏的唱腔、做派的改革工作，还仍在繼續进行。許多优美的唱腔，都是要出于她的无数不眠的深宵。她的內心中，有着这样一个信念：只要她所演的，所唱的，能够对規众有所启發，有所敎益，有所鼓舞，那么她就不惜花費渾身的精力和畢生的时間。
韓俊卿，最近一年，很少出現在戏曲舞台上，許多覌众都很关心的到处打听。不久以前，河北梆子剧院在新华戏院演出，几个老覌众，还特地到后台詢問韓俊卿的近况。在化妝室的門口，却見韓俊卿正在里面拿着头飾花翠，一面給小演員化粧，一面給他們講解化粧要注重人物的身份感情，还要注意艺术的美化……原来，近一年多，她在剧院里担負了培养靑年一代的任务。
培养新的接班人，对古老的河北梆子来說，是很重要的。中共天津市委和文化部門非常重視这个問題，从举办河北梆子少年訓練队到建立小百花剧团，为河北梆子播下了一批又一批的种子。韓俊卿从1953年开始，就分出一些时間精力来培养河北梆子的幼苗，担当园丁的工作。当幼苗萌發，需要园丁花更多的时間来培养它的时候，韓俊卿引起了思想斗爭：作为一个老演員，她爱艺术，爱舞台，爱自己的舞台生活；而培养新一代演員，关系整个剧种的繼承和發展，悲演員不做敎师，誰去敎呢！河北梆子虽然是个家底厚，流傳广，影响大的剧种，但是，解放前受到反动統治阶級的长期摧殘，瀕于衰敗，艺人稀少。現在，精力充沛的靑壮年演員都以演出为主，一些老艺人年岁高迈，嘴上，身上的功夫逐漸衰退，荒腔脫板，虽不能給学生們准确地傳授技艺，但却能口傳心授。面对着这样的現实情况，韓俊卿考虑：是自已多演几年戏好呢？还是培养出更多的新生力量，为社会主义戏曲建設服务好呢？从整个艺术事业着想，韓俊卿認識到：自己虽然爱艺术，爱舞台生活，但是敎学与演出兩者之間如何权衡輕重，就感到培养新生力量对于剧种的發展更加重要了。1958年小百花剧团誕生的时候，她就提出：要拿出更多的时間和精力，为社会主义培养人材，为河北梆子培养新生力量。于是，这个在戏曲舞台上活跃了三十多年的著名演員就把自己的工作从前台轉到后台了。
“怎么，冒着雪还回家来？有事么？”韓奶奶把爐火通开；让閨女暖暖身子，同时也就迫不及待地問长問短。韓俊卿对着鏡子，擦着臉上未淨的油彩殘痕，漫声应道：“是哩！想在家住几天。”接着她就問母亲：“隔壁的老朱奶奶在家不？”
老朱奶奶是韓奶奶家的近邻，一个做縫紉零活的，心直口快，潑潑辣辣的老奶奶。韓奶奶听閨女打听这个老朱奶奶，心里想：閨女准是要做衣服，所以才雪夜里赶了回家。原来有点紧张的心，完全放寬了。于是，忙跟閨女說：“你要找老朱奶奶做衣服吆，明天一早我就去招呼。”“不用招呼，只要人在家就行。”沒想到閨女却又冒出这么一句話。到底是怎么回事，韓奶奶怪納悶的。
冬天夜短。韓奶奶睡醒一覚，天已明亮。看一看閨女床上，兩床棉被鋪得整整齐齐，人早已不見了。韓奶奶起床，打开房門，却听見老朱奶奶在隔壁放开嗓門跟俊卿聊天。眞奇怪，俊卿回得家來，就这么跟老朱奶奶“鰾”上了。一連好些天，她只要有空就跑到老朱奶奶家里串門，对老朱奶奶的一举一动，格外注意，背地里又学老朱奶奶走路；文学老朱奶奶說話。韓奶奶恍然大悟：閨女是在找老朱奶奶当榜样，扮戏来了。可是，再一想，又覚得不对：韓俊卿，河北梆子赫赫有名的靑衣花衫，怎地会扮起老奶奶来啦？
这件事，韓奶奶猜得半对，半不对。韓俊卿这趟回家，就是找朱奶奶做“模特儿”来的，这位河北梆子靑衣花衫中赫赫有名的演員，正醞釀塑造一个象老朱奶奶那样，潑潑辣辣的、在戏剧行当中屬于采旦的人物。……事情原是这样引起的：为了配合当时的政治斗爭，韓俊卿所在的这个河北梆子剧团，决定打破陈規，用古老的河北梆子来演一出反映現实生活斗爭的現代戏：“捉妖記”。分派角色的时候，很多人嘴里不說，心里嘀咕：“老八奶奶”这一角由誰来扮？別看这个采旦，扮象蒼蒼而健康，性格爱說爱道。有点封建迷信，而且戏还挺重。对一般演員說来，正如俗話所講的“沒有金銅鑽，补不得大磁缸。”作为剧团的主要演員的韓俊卿，她也考虑了这个問題：她决定自告奋勇来承担这一角色。韓俊卿这样做，且不說在演員中所引起的反应；单說她母亲韓奶奶吧，听說閨女要在一出新戏里去扮个配角，而且还是个采旦，不由得气呼呼地拉着閨女的手数說开来：“俊卿你呀，自幼学戏，一鞭子，一板子，总算熬出来了。如今‘三十岁老娘綳倒孩’，头牌靑衣去給人配采旦！寒傖不寒傖？”是的，韓俊卿想起自己八岁“开蒙”学戏，虽說师傅不是外人，就是自已的二老爹娘。但是，梨园中的傳說，叫做“学戏不如打戏”“不打不成材”，因此，她从給祖师爷磕头那天起，打沒少挨，苦沒少吃。記得十六岁那年，刚刚登台不久，有一場晚戏扮的是“采花赶府”里的丫环。可是，由于化粧的时候，不够經心在意，把头面上的花翠貼得过低，压在眼窩上。母亲看了心里有气，伸手就是三个“爆栗”，啪地一声，打在她額头上，鑲鉗花翠的銅絲，銅脚象針一样，被拍得扎进前額入肉三分，血和泪沾汚了她滿臉的脂粉。可是，擦干血泪，重施脂粉，还得照样裝着笑臉去登台。韓俊卿心里明白：这也幷非是母亲不疼爱自己的閨女，怎奈梨园就是这么个規矩。更重要的是母亲自己唱了大半輩子戏，眼看是“人老珠黃”了，而生活朝不保夕，因此，也就心煩，恨不得一鞭子把閨女催长成人，在戏班里占上一席之地，也好掙錢养家糊口……。韓俊卿不以挨打为苦，她所苦的是旧社会对她的欺凌、侮辱、迫害。在那暗无天日的旧社会里，艺人被貶为“下九流”，“戏子猴”。老板把人、把戏都当作商品；恶霸地痞、流氓，不仅詐財，而且詐人。至于艺术，沒落的社会幷不需要它，所需要的是腐化，堕落的貨
色。艺人被扼杀，艺术同样被扼杀。天津响起解放的炮声之前的那二十来年里，韓俊卿的舞台生活，是伴和着眼泪、委屈、苦难熬过去。在刚解放的时候，她虽然連解放二字的含义都还不甚了然，但地深切地感到世道是变了，生活是变了；“戏子’的称呼很少听到了，取而代之的是“文艺工作者”的光荣称号；多少年来在人前总是低着头，哈着腰，含着眼泪，陪着笑臉的唱戏的人，也伸直腰板，不再受人欺侮……虽然这都只是些表面的感受，然而却使她爱上解放；爱上了新的生活；爱上了带来这一切的偉大的共产党毛主席。
当市文化領导部門組織演員学習政治、学習党的文艺方針政策的时候，韓俊卿爭先报名，在她学習时间里，她从不迟到早退。生活的实踐，理論的学習，双管齐下，她这才慢慢地知道了中国共产党为中国人民的自由、解放，曾經进行了百折不撓的艰苦斗争；也懂得了演員、劳动人民从前为什么会遭受那么深重的苦难……从內心發出的热爱新社会，仇恨旧社会的感情，一天天深厚，党敎育演員用戏曲作为武器，来为政治、为生产、为革命事业服务，乃至非常具体地告訴演員如何創造艺术的形象理論、知識等等。唱了二十多年戏的韓俊卿，这才知道唱戏原来还是一門艺术，也是革命工作的一部分。在旧的屈辱的“粉墨生涯”里，韓俊卿最大的願望是不唱戏，可是，如今唱戏却成了光荣的事业。她覚得应該把自己无保留的献給这个事业，也就是献給共产党所領导的革命事业。因此，当剧团第一次排新戏，配合政治运动的时候，她就以所謂头牌靑衣花旦的身份，扮演了一个作为配角的，幷且隔着行当的采旦；当她母亲提出不同意見的时候，她截金断鉄地說；“如今不耍說是演配角，采旦，就是跑龙套我也干心情願！”她千方百計丰富生活，把“捉妖記”中的“老八奶奶”演得有声有色。从此，在河北梆子戏曲舞台上，覌众不仅看到韓俊卿的“秦香運”、“三上轎”等靑衣花旦正工戏，而且也常看到韓俊卿扮演現代剧目里的老媽媽，老太太，乃至其他类型的人物。1958年全民大煉鋼铁的时候，韓俊卿所在的天津河北梆子剧院，根据上海广济医院搶救鋼鉄战士邱財康的故事，演唱了一出新戏——“一切为了鋼”，韓俊卿就扮演了一个願意把自已刚刚死去的丈夫的皮，献出来挽救鋼鈇战士的生命的老太太。虽然，这个人物戏不多，而她朝也琢磨、夕也琢磨，下眞功夫，进行創造，結果演得眞切生动，为全剧增光不少。
韓俊卿，作为河北梆子著名的演員，艺术造詣是比較深的，但她幷不固步自封。根据毛主席敎导的“百花齐放、推陈出新”的精神，她不断鑽硏，改革自已的演唱。幷且虛心地广采众长，加以融汇，以提萵自己的演唱水平。
在天津、在河北省，談到河北梆子“泰香蓮”、“大登殿”、“三上轎”等，人們往往就会想到韓俊卿：因为她把秦香蓮、王宝釧、逢氏这样一些人物演活了。特別是象“三上轎”，原是靑衣門中的冷戏，幷且是帽戏（晚会的头一个戏），不少演員演她就失去信心了，尤其沒有功底的演員是不大敢演的，而韓俊卿演来却極有特色。这是她解放后，不断鑽硏，錘練出来的一出好戏，她下了很大的揣摩功夫，处处寻找內心的充实根据，抓住人物感情的主流，然后通过唱腔和舞蹈身段。一層深似一層地揭示出了人物的內心世界，因此，成为广大覌众所贊許。但她毫不以此为滿足，而强調“提高无止境”、“唱到老、学到老、改到老”。1934年，她以“三上轎”参加戏剧会演，就和乐队紧密結合。根据剧情的需要，創造了一些新唱腔，来抒發剧中人被封建恶势力压迫得沉痛悲憤斗爭情感。而且到目前，这个戏的唱腔、做派的改革工作，还仍在繼續进行。許多优美的唱腔，都是要出于她的无数不眠的深宵。她的內心中，有着这样一个信念：只要她所演的，所唱的，能够对規众有所启發，有所敎益，有所鼓舞，那么她就不惜花費渾身的精力和畢生的时間。
韓俊卿，最近一年，很少出現在戏曲舞台上，許多覌众都很关心的到处打听。不久以前，河北梆子剧院在新华戏院演出，几个老覌众，还特地到后台詢問韓俊卿的近况。在化妝室的門口，却見韓俊卿正在里面拿着头飾花翠，一面給小演員化粧，一面給他們講解化粧要注重人物的身份感情，还要注意艺术的美化……原来，近一年多，她在剧院里担負了培养靑年一代的任务。
培养新的接班人，对古老的河北梆子来說，是很重要的。中共天津市委和文化部門非常重視这个問題，从举办河北梆子少年訓練队到建立小百花剧团，为河北梆子播下了一批又一批的种子。韓俊卿从1953年开始，就分出一些时間精力来培养河北梆子的幼苗，担当园丁的工作。当幼苗萌發，需要园丁花更多的时間来培养它的时候，韓俊卿引起了思想斗爭：作为一个老演員，她爱艺术，爱舞台，爱自己的舞台生活；而培养新一代演員，关系整个剧种的繼承和發展，悲演員不做敎师，誰去敎呢！河北梆子虽然是个家底厚，流傳广，影响大的剧种，但是，解放前受到反动統治阶級的长期摧殘，瀕于衰敗，艺人稀少。現在，精力充沛的靑壮年演員都以演出为主，一些老艺人年岁高迈，嘴上，身上的功夫逐漸衰退，荒腔脫板，虽不能給学生們准确地傳授技艺，但却能口傳心授。面对着这样的現实情况，韓俊卿考虑：是自已多演几年戏好呢？还是培养出更多的新生力量，为社会主义戏曲建設服务好呢？从整个艺术事业着想，韓俊卿認識到：自己虽然爱艺术，爱舞台生活，但是敎学与演出兩者之間如何权衡輕重，就感到培养新生力量对于剧种的發展更加重要了。1958年小百花剧团誕生的时候，她就提出：要拿出更多的时間和精力，为社会主义培养人材，为河北梆子培养新生力量。于是，这个在戏曲舞台上活跃了三十多年的著名演員就把自己的工作从前台轉到后台了。
