天津图书馆

一不設位不降神送神不張幄
  謹案宗廟祭享古則有尸後乃設位所以萃聚祖考之精神而
  致其來格也若天之爲氣廣漠無垠仰而祭者惟祭此蒼蒼之
  色其始本無形質可求卽亦不必有所憑寄故公羊說祭天無
  尸蓋爲塙論周官大祝言大禋祀逆尸節服氏言郊祀逆尸此乃配者之尸後儒辦之已詳然昔人尙
  謂天有主宰別立上帝之稱祭禮因之而異舊說屋祭爲帝壇祭爲天後世
  復掍而一之旣云祀天於壇乃又張幄設位歷久相沿莫知其
  失惟元大德九年議郊祀神位已定而復罷去以爲神主廟則
  有之今祀於壇對越在上非若他神無所見也可謂能復古而
  知禮意矣今旣不稱帝自宜徹幄明史禮志嘉靖九年帝諭遵皇祖舊制露祭於壇對
  越在上無庸設位燔柴升臭卽以告天旣不設位則降神送神
  之禮當相從並廢庶幾於古有合於近亦有徵也
  二不省牲
  謹案古者牲必特畜故祭必省牲至敬愼也惟前代相沿大率
  委之於官而責之於民流弊滋多甚則府怨旣失養牲之意徒
  具省牲之儀是豈不可以已乎今擬不設養牲所雖郊禮亦罷
  省牲庶省空文以合實際順時也
  三廢燔牛
  謹案經典降神之禮皆以樂而燔柴則在祭終故可燔柴於泰
  壇東晉以來始謂燔柴在祭先其說蓋起於王肅先燔柴則無
  以設祭於是晉賀循有燔壇在神壇之左之說相沿已久今姑
  仍之以其尙有合於假煙氣上升以達其誠之義也惟加燔牛
  其上則雖爲古制而實近於拙且記言郊特牲是不用燔牛轉
  與特牲之義合若如賀循說分牲體供二處而燔用犢左胖尤
  爲曲說以楚語明言禘郊之祭有全脀也故今擬但用祭牛而
  廢燔牛
  四祭器不設尊罍
  謹案周官酒正凡祭祀以法共五齊三酒以實八尊而五齊又
  加明水三酒又加玄酒凡十六尊故自唐宋迄明祭器中皆有
  太尊著尊犧尊山罍之設以實五齊三酒至淸始無明文規定
  然五齊三酒之製法失傳已久宋時尊彝之設五齊雖有其名
  而尊鼉之下率多空唯一尊僅實公醯以共祭而唐時已以井
  水代明水宋則明水明酒並以井水代之岳珂愧郯錄言之詳
  矣况尊罍之製亦聚訟紛紜與其名不副實徒爲看器不如徑
  從淸制不設尊罍但以常酒酌獻可也
  五香用沈香一種不上香
  謹案周官大宗伯以禋祀祀昊天上帝註禋之言煙也故燔柴
  升煙取其氣臭以達明神宗廟則焫蕭祼鬯後世焚香蓋本乎
  此而上香之儀始自趙宋不合禮經明洪武七年以古人祭無
  上香之禮命凡祭祀罷上香至嘉靖復舊淸亦相仍竊謂祀天
  用燔歷久未改古之燔柴卽後世焚香旣遵古禮雖去香不設
  可也然但取陽升之意與燔柴並行尙無不合宋史禮志元符
  元年曾畋言周人以氣臭事神近世易之以香何佟之議以爲
  南郊明堂用沉香本天之質陽所宜也北郊用上和香以地於
  人親宜加雜馥其餘皆用濕香今旣廢合祭又無配位故議但
  用沉香一種而依明洪武制罷上香儀
  六改瘞毛血爲薦毛血
  謹案祭法燔柴於泰壇祭天也瘞埋於泰折祭地也燔瘞祭天
  地之別知瘞爲祭地之特典自合祀興而燔瘞混一淸制雖天
  地分祀然通禮未及删削於眡割牲仍取毛血而瘞之於坎是
  沿舊失自應罷去惟毛血薦而不瘞古則有徵禮運言薦其血
  毛郊特牲以毛血次腥肆爓腍之上而言毛血告幽全之物也
  告幽全之物者告純之道也註純謂中外皆善此郊薦毛血之
  意也自唐開元以來類多相承故今亦仍之
  七四拜三行
  謹案周官大祝以稽首頓首與襃拜並列九拜之中注稽首拜
  頭至地也頓首拜頭叩地也襃讀爲報報拜再拜拜神與尸疏
  稽首拜中最重臣拜君之拜明古之拜神與尸皆用再拜敬禮
  有加始用稽首故歷代郊祀無不再拜稽首至明洪武七年定
  大祀拜禮始迎神四拜飲福受胙四拜送神四拜共十二拜而
  畢至前淸又改爲迎神九拜受福胙九拜送神九拜通二十七
  拜而皆叩首考左定四年傳申包胥如秦乞師因秦賦無衣而
  九頓首爲九拜之始見此亡國之餘情至迫切而變其平日之
  禮者也施之於祀大吉祭似非所宜戰國策蘇秦過雒陽嫂蛇
  行匍伏四拜自跪而謝爲四拜之始見雖亦非禮之常然明已
  用之於祀天祭孔其禮視再拜有加今擬從之所以表示祀天
  之至敬不敢同於他神之僅用再拜也惟旣罷迎神送神之禮
  故移送神四拜於讀祝以送神之拜本非唐宋禮所有而讀祝之有拜則明以前莫不同之淸亦然
  至迎神與燔柴時㑹旣同則僅易其名而不改其實
  八用生牢改進俎爲奉俎
  謹案古者郊禮並薦生熟薦熟多次於奠玉帛後恪恭將事之
  時而庖人舉俎以進殊嫌掍雜故淸於順治初年廢熟獨用生
  牢其俎亦如籩豆豫先陳設唱進俎時止須執湯壺官進前沃
  俎皇帝拱舉而已淸㑹典云進俎於獻玉帛後庖人始於壇下
  舁進香鑪鐙几移置兩旁俟沃湯畢始安復原位倉卒間豈能
  必其端正且進俎九十餘人環繞壇上未免進退不齊云云是
  其弊可見今擬沿用淸制以主簡敬惟薦熟之禮唐宋稱進熟
  元稱進饌明稱進俎淸雖廢其儀節而仍依前明之稱竊以俎
  旣先設不可謂進宋禮於進熟時亦言奉俎奉者捧舉之謂移
  稱今制似較適當
  九受福胙
  謹案上古祭必有尸旣祭尸命工祝致多福於主人謂之嘏郊
  特牲註主人受祭福曰嘏疏云尸嘏主人欲使長久廣大也後
  世受福胙之禮實基於此而相承莫廢惟錫嘏祗及主人天子
  祭天故得受福者亦惟天子代祭者攝事而已不得受福周官量人
  凡宰祭與鬱人受節歷而皆飲之注宰祭者冢宰攝祭犖鄭康成讀爲嘏依鄭說是周禮攝祭者亦得受嘏今
  大總統祭天爲代表國民行事業已著諸
  明令則天之賜福自當徧及國民故雖代
  大總統祭者亦得行受福胙儀蓋
  大總統親祭與遣人代祭其代表國民則一也
  十樂章擬用和字
  謹案前代樂名周以夏宋以永梁以雅周隋以夏唐以和宋以
  安元以寧以成明以和淸以平茲旣進而爲共和國似可卽以
  和名惟樂章當用新製