天津图书馆

十一日午正行八百一十四里半在赤道北十度十一分十二秒姚彥嘉見示美國林樂知所
  著中國關係論略四卷內載總署照會各國教案章程八條亦嚴切亦詳明讀之慨歎往與
  文文忠公論天主教爲禍之烈黔蜀尤甚實由地方官辦理參差動爲所持積久而風習成
  遂至無可施治承天津教案之後會商各國妥議章程以爲善後之計或猶可稍圖補救文
  忠公言曾議數條會商各國皆置不理卽此章程也查天主教創自摩西耶穌基督始立教
  名數百年而阿剌伯囘教興又千餘年路得演立西教而耶穌教興希臘爲西洋文字之祖
  亦緣飾基督之教爲希臘教其原皆出於摩西而天主與西教同祖耶穌互相爭勝於是羅
  馬教主闡明天主教之原專以行教爲業以示廣大積久而奉耶穌教者亦仿而行焉西洋
  主教或君民共守之或君民異教各有所宗尚不相儳越獨中國聖人之教廣大精微不立
  疆域是以佛教天主教回教流行中國禮信奉行皆所不禁唐初已有景教流行碑所奉祅
  神僧景淨釋以爲天神謂其教起於拂箖則正摩西之遺也碑言懸十字以建極天主教建
  立十字架其原如此明萬歷中利瑪竇東來徐光啟舍家爲天主堂而其教徧行於天下未
  爲害也雍正初立法禁之則亦禁之矣近三十年天主教之禁旣開而法蘭西實祖天主教
  以護教爲名恃其權力以庇之於是剽賊姦民窟身其中遂可以抗拒官法而教士之勢始
  張道光咸豐間黔蜀吏治敗壞已甚姦民骩法者衆教士乘之以逞是以二省之爲禍尤烈
  焉宜及天津教案之後會商各國示以教堂継庇教民各省皆然用黔之民遂至困於水火
  是以聞教士之名莫不懷憤詬譏乘便以求一逞卽各處教堂收納姦民作奸犯科良民引
  以爲恥不獨有失立教之本意亦恐以此傳示各國辱莫甚矣急宜出示曉諭無論所習何
  教但涉官事卽與平民一體處斷嚴飭各督撫責成州縣稍有出入立與參辦但一平教民
  之勢諸事自不勞而理也