天津图书馆

諸生處今日之世居處言動若不適時恐不免走到無益的禍坑
  裏去西儒有言適者生存人生宇宙間寄跡於社會之上活動於
  政治之中寒來暑往治亂相因其天然之規律甚嚴稍一不適卽
  足以害生予故以適時與諸生言之
  大衆試思從有天地以來不知有幾千萬年就吾國論亦有五千
  年之歷史試看自有史以來此大地球之運行有頃刻之停頓乎
  旣不停頓可證明進行不息也六十年之運行恆星進一度是此
  六十年之甲子與彼六十年之甲子不同一公轉爲春夏秋冬是
  今年之春夏秋冬與去年之春夏秋冬不同一自轉爲一晝夜今
  晝與昨晝今夜與作夜又不同以螺絲式進化之時而又不稍假
  以停頓使人認識之欲求適時不綦難耶司馬德操所謂識時務
  者爲俊傑若不識時則必盲從盲從盲動不特無益於人羣且必
  有害於自己比如一個鐘表其時針轉一週必須與地球自轉之
  二十四之一相等斯爲有用之鐘表否則爲不適時慢固不好快
  亦要不的是以人貴乎有智識否則無作人之本能矣此一義也
  雖然時針之一週與地球自轉二十四之一相合則可爲有用之
  表矣苟與子午線不合時在一點而鐘則兩響是運用智識之根
  本錯矣是以處世貴乎中庸而惡諸奇僻也孔門講現在佛門亦
  講現在捨現在而說己過謂之癡沈捨現在而說將來謂之慾幻
  世之貧者豈能久貧於貧窮饑寒時計及富貴之飽煖而預作豐
  衣足食不可能世之富者亦難久富於富貴飽煖時計及貧窮之
  飢寒而預作凍餒亦不必也明知入夜當息若於早晨不起賡續
  以睡可乎明知有飢渴而飲食不息可乎若此者等於不適時之
  廢鐘故古人謂先時者殺無赦不及時者殺無赦以其不特無益
  於人羣且足有害於人羣生存也
  予之所謂適與不適非好壞之問題晝則光明夜則黑暗人皆以
  爲光明好然到晚上誰能不黑暗春則萬物發生冬則萬物枯槁
  人皆以爲發生好然到冬天誰能使物不枯槁世有不審度時勢
  徒以好聽的話動人而借題發揮者此所謂抱誘世主義自欺欺
  人者也其所以如此者欲滿自已之慾故不得不以巫術惑世及
  以艷色媚世冀世爲所動以達其滿慾之目的也當此學術龐雜
  人心思亂之際予所望於諸生者當抱一現在該怎麽就盡力於
  怎麼之主義勿徒聽不適時之好話以自誤亦無徒說不適時之
  好話以誤人也
  諸生勿疑吾言也時無終始也地球之一成毀不知須幾千萬年
  吾輩生於此間長不過百年於此千百萬分之一瞬間若不生斯
  時說斯話作斯事將從何處着手以爲這個好要知道那個比這
  個還好不願意這樣壞要知道那樣比這樣更壞試觀吾國歷史
  由逐水草而居而成國禹會塗山有萬國武王之會孟津者八國
  百國八百之彊域不減於萬國其進化也可証春秋之二百四十
  其彊域不減於武王時之八百國戰國之七國其彊域不減於春
  秋之二百四十國秦之一國其彊域不減於戰國之七國今日合
  滿蒙回藏而爲一國彊域已駕秦數倍以已過而測將來地球之
  統一也諸生其認今日之中國爲萬國固不可認今日之地球爲
  一國亦不可也