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今日講演之標題爲 學者之自覺自動基於敎者之傳
  眞傳熱近年以來講新敎育的人多說自覺自動是新式的敎育
  這話是不差的但我們中國孔子之敎沒有不是敎人自覺自動這
  道理是中國固有的也不是新發明的不過從前講敎育的人不知
  從根本上着想所以把敎育認爲從外而來的這是大錯了你們細
  想人憑恃什麼東西能够自覺自動必然是人身上有一個能自覺
  自動的根本這根本是什麽就是人心有心纔能覺能動沒心就覺
  如不覺動非眞動可見自覺是心覺自動是心動啦
  心是個什麽東西你們都要各人自己能認識自己的心才算知本
  可惜人生在世認識了身外的許多事物却沒有認識了自己的心
  這是一件大大缺憾的事
  我今想敎你們各能自認自心我先把人心上所有的好處說出來
  孟子說惻隱之心人皆有之羞惡之心人皆有之辭讓之心人皆有
  之是非之心人皆有之惻隱之心仁之端也羞惡之心義之端也辭
  讓之心禮之端也是非之心智之端也仁義禮智謂之四端這個端
  字就是種子的意思四端是仁義禮智的種子人心中有四端若是
  比喻起來就如同鷄卵內有小鷄杏仁內有杏樹木材内有火是一
  樣的道理但是認鷄卵就是小鷄認杏仁就是杏樹認木材就是火
  認人有四端的好種子就認人都是仁義禮智卻又不能
  因爲鷄卵不孵不能生出雞杏仁不種不能長成樹木材不引火不
  能生出火人心僅僅有這個仁義禮智的種子不能發芽不能開華
  不能結實這就是孟子所說不能存養擴充雖有這好種子不異萌
  孽發生牛羊牧去他的好惡就比禽獸不遠了你們細想人禽不同
  就是在好惡上分別禽獸所欲無甚于生所惡無甚於死人則所欲
  有甚于生所惡有甚於死若把這四端的種子不能成熟何以爲人
  要想把各人心上四端種子成熟你們當學生的要學會自覺自動
  因爲這種子不是別人能替自己發芽開華結實的全要自己去做
  第一自己眞認識了自己心上四端就是自覺了第二自己眞能存
  養擴充自己的四端就是自動了
  以上的話是對學生說的至於辦敎育的人和各機關管事的人須
  知學生後進他們如生來就會自覺自動那還用我們管敎他做什
  麽他們如一生終不能自覺自動那就是我們管敎永久不能有效
  了原來是因人能自覺自動但人多有不能自覺自動所以必要加
  上敎育如今人自覺自動的很少普通話說是沒有敎育的緣故若
  進一步說是管敎的人不能敎人自覺自動的緣故世上管敎人的
  人如同孵雞栽樹引火的一樣孵鷄的人若把雞卵放在冷地方上
  永孵不出來種樹的人如把樹核子種在天氣寒時或是種在石沙
  之上永種不出來引火的人如把木材放在沒有火的地方永不能
  發出火來這不是樹核鷄卵木材的過全是孵雞人種樹人引火人
  的過總而言之是沒有熱的緣故萬物不熱不生人心上的四端種
  子也是此理若無熱力引動他永不會發華結實的俗話誇獎人常
  說熱血男子實在非熱血引不動仁義禮智的種子這點熱血人人
  身上都有全憑管敎人的人拿上熱心去引動他這就呌以熱傳熱
  就呌是傳熱
  我常見管敎人的人他說如今人心太壞敎人自己熱心很是難的
  往往有百費苦心不能感動可見傳熱是不容易這話我不贊成比
  如壞臭雞卵不能孵成雞枯朽的杏核不能長成樹腐爛的木材不
  能生出火固然是有此理若是人類本性都善都有仁義禮智四端
  斷沒有天生來就把心壞了的雖家庭社會上有種種惡習容易習
  壞但良心喪盡的人也是很少其餘大多數人都有天良况且少年
  人正是良知良能發展的時候更是沒有不能感動的沒有不能變
  化的孔門說有敎無類俗話說大匠之門無棄材如今敎人的人不
  能感動人不能變化人一定是自己熱度不够的緣故
  人誰沒有一時的熱度過了些時就冷淡了若拿上這一時熱的度
  就想引動仁義禮智的眞火卻是不能所以孔門道理最要的是爲
  之不厭誨人不倦這兩句話就是說自己熱心不厭敎人也熱心不
  倦比如孵鷄的人必要够了工夫等他自己破了殻子出來種樹的
  人必要時常用心培養等他發生萬不能幫助他長引火的人必要
  引着萬不能因爲一點不着就說是不能點了果能够不厭不倦纔
  是傳熱的妙法
  我所說傳熱的話所傳的是什麽熱這裏邊有個眞的東西在不是
  敎人亂熱你們試看我國的人名爲在公家機關上辦事他心上郤
  別有熱心的事情何常不是熱心但是胡熱亂熱是大錯了
  辦敎育的人就當熱心敎育敎育的根本在人心人心上都有仁義
  禮智這是眞的不是假的必然在仁義禮智上熱心纔算眞心發熱
  敎者有了這眞心自然心上發了光明能把學者的眞心引動也就
  發了光明了這呌傳眞
  如不傳熱是冷敎育如不傳眞是假敎育冷敎育假敎育都是不知
  人心根本的敎育以後變冷成熱變假成眞在學者應當自覺自動
  在敎者應當推己及人近人所說啓發敎育也是此意