天津图书馆

諸生此次畢業回去除理模範示敎的事務以外還要委托諸生辦
  理的三件事
  第一是宣布新政的宗旨現在辦理的新政本是爲百姓們
  辦的百姓們却是多不明白所以諸生此次回去必須爲百姓們一
  一解釋宣布纔是
  此次辦理新政最初着手的就是六政其中關於興利方面的有三
  種一爲蠶桑一爲種樹一爲水利關於除弊方面的有三種一爲剪
  髮一爲天足一爲禁煙此外更附加禁賭一項亦是屬於除弊方面
  的六政以外又有三事一爲造林一爲植棉一爲牧畜這三事全係
  屬於興利方面的再進一步就是普及敎育但究
  其精神所在則在
  於最中一點之人心
  蓋敎育爲六政三事之根本而人心又爲敎育之根本舍本求末决
  難收效心爲萬事之中心亦不動之主宰凡人間事皆由此不動之
  主宰所發之流行物根本不好枝葉難佳故主張公道又爲此政治
  精神公道一彰人心斯正然後可以言敎育講三事課六政以樹立
  堅固不拔之基礎可知政治上治本的方法必須先轉移大多數之
  人心此意該生等及社會上之中上人不可不知者並希廣爲傳之
  至辦理新政的效果全在人羣幸福四字就是與這一大團體謀那
  富强文明的境界哩但此種道理却無須與百姓說因爲與百姓說
  也是不懂的只是諸生們知此道理本之以爲做事的精神那就好
  了至對百姓所說的話要就個人方面極其其淺近易明處措詞吿
  以辦理新政爲何爲的是人民有衣可穿有飯可吃有好兒子又有
  好媳婦且有好鄰家並不受他人的侵侮人人安居家家樂業便是
  了人民果能享有這種個人的幸福合併起來就是團體的富强文
  明是何緣故呢比如講求水利就是爲人民謀飯吃提倡種棉紡織
  就是爲人民謀衣穿再能種桑養蠶就不止是有衣可穿還可以衣
  帛能推廣牧畜亦不止是有飯可吃還可以食肉但使人民都能勞
  動有恆心依此做去山中之草便可化爲牛羊如是怠惰自甘的人
  那就黃金徧地也是無從拾起所以設立學校普及敎育就是想把
  這桀驁的化爲善良怠惰的變爲勤勞學校中多一好學生家庭中
  便添一好子弟社會上也就添一好國民又如振興女學爲女子增
  添許多道德智能在校中能當一個好學生在家中便是一個好內
  助試想人民的家庭都能完好國家焉有不强盛的道理又如禁賭
  禁烟敎鄕間都變成良民那自然就有好鄰居了貪官汚吏劣紳土
  棍都依法律的手續剗除凈盡養成公道森嚴的社會那自然就沒
  人侵侮了這都是爲人民謀利益的事如能將此詳細吿與人民雖
  是愚夫愚婦也斷沒有不喜歡聽的
  第二是擔任社會的敎育社會敎育本爲學校敎育的原動
  力歐美各文明國用以補助國民敎育之不逮我國則方藉以開國
  民敎育之先路凡幼時失學的人民胥賴此以稍開其智識然後國
  民敎育之强迫普及方易推行故此事極關重要如現在規定爲人
  民宣講人民須知卽係爲失學的人民増加智識蓋社會敎育種類
  甚多惟宣講人民須知爲最合於國情宣講之餘更宜爲人民詳悉
  講解選舉一事蓋共和國選舉議員原是敎他替人民辦那福國利
  民的事議員好國家就治了人民便可以享幸福議員壞國家就亂
  了人民便要受困苦關係實是不輕要想敎議員好有兩個法子第
  一是舉議員的人决不可要議員的賄賂因爲行賄賂的議員沒有
  好人舉上他也要行賄賂賣票和那專制時代賣官賣缺是一樣的
  焉能不亂國家呢所以民國的國民萬不可蹈那覆轍第二就是舉
  他當了議員就要監督他看他所主張的事是不是公道是不是爲
  國家人民有沒有負氣僨事言動更可怕的主張不適國情好聽的
  話邀名誤國諸生回去務必將此意設法傳播使人民都能了解人
  民所受的利益便可無窮
  再則近來有少數縣分因普通人民與天主敎民頗有不良之感想
  究其原因均非因敎務之關係不外因社會間瑣屑事務之紛爭遂
  牽連到敎與不敎之問題實屬非是信敎自由原爲萬國的通例無
  論信奉何敎均以不違背法律上之義務與不妨害國内安甯爲主
  旨載在法律斷不准其胡賴至地方官紳亦斷不得以其信奉何敎
  而存歧視的心諸生回去若遇有此種情形應將人民須知內信敎
  自由篇切實宣講務使在敎人民與不在敎人民均知傳敎是好事
  入敎是學做好人如在敎百姓憑上信敎就想欺侮人是在敎的人
  心理錯了如是不在敎的人民無故欺侮在敎的人民那就是不在
  敎的人心理錯了這道理如能與他們講解明白自然就可以不起
  爭執了山西的民風向來本是憂深思遠近代則淺薄輕浮是非難
  辨頗爲可慮現値國民外交的時代不深沈即遭失敗故去其淺薄
  輕浮的性質使之日歸於深沈實爲今日敎育人民所不可不注意
  的事
  第三是普及注音字母 普及注音字母亦爲諸生之重要責
  任蓋此事在今日認爲必須推行全省人民於讀法書法及拚音法
  均以能通曉爲度至於注音暫無辦法盖以京音國音莫衷一是現
  經電部請示復稱正在編纂故注音一節不能不有待於將來至普
  及之法現定爲五期依次學習第一期爲文武官吏及各校敎職員
  第二期爲高等小學以上各學生及軍警士兵各公署機關事務員
  及夫役第三期爲商店舖長及街村長副第四期爲商人及補習國
  民學校學生問長等第五期爲四十歲以下男子二十五歲以下女
  子期以八月則社會間熟習字母之人幾於普徧婦女旣經學習便
  可以之敎授家庭中人至國民學校學生及補習國民學校學生擬
  於畢業之先勻三閱月之時間卽可學習是以未曾列入其詳細辦
  法不日卽將以明令公布今日姑先與諸生等大略言之
  以上三事諸生爲人民講解的時候均須借用學校講室利用晚夕
  之時間一次召集同時敎授或分先後諸生可臨時相度情形爲之
  余嘗謂國內減少一糊塗百姓便可爲國家增加一分富强文明此
  種效果刻下必須借字母之力蓋字母一經學習在人民卽能爲紙
  上談話在政治卽能以紙與多數人談話政治便可不患隔閡而粗
  淺之民智亦可藉以開通事關重要其勿輕忽視之
  傳熱發芽四字作爲臨行時之贈言此四字之成功决非空談所能
  以現今世界最重的是自動敎育自動爲何如播布種子於土中抽
  芽紥根全屬自動若孟子所說的揠苗助長與不耘苗者都當引爲
  大戒但種子播布之後欲其由萌芽以達於長成全賴有熱力以爲
  傳布諸生果否有此熱力及其熱力是否爲自動的殊爲一難解决
  之問題須知熱不由內生而自外來斯爲客熱其熱必不久熱不由
  自動而爲被動斯爲他動其熱必不眞故熱力要由衷而發如鑽木
  所取得之火與浚井所取得之水旣屬有本源便可以持久用之不
  盡但余對於諸生頗涉顧慮故以此四字鄭重丁寧期望諸生於將
  來閱歷漸深時便可信此爲一種確切不易的道理歐美諸先進國
  的人民所以能内外如一始終如一大小如一上下如一而臻於富
  强文明地域者原非出於偶然之徼倖實由於人人心中能傳熱發
  芽故遂能達博碩繁盛之域孟子有言五谷不熟不如荑稗蓋以荑
  稗而能即於成熟尙可以供芻秣飼養之用若五谷而不能成熟則
  只有供樵炊之用尙不及荑稗爲用之大試思中國人之所以不及
  西人者安在亦唯在此心腦中之一點熱力而已
  諸生此次回去擔負模範示敎的責任凡十歲以下兒童都受諸生
  的敎育卽是二十年以後之中堅國民全托在諸生身上亦卽二十
  年後之富强文明全視諸生今日之熱度彀與不彀諸生等當以愛
  國相期許此眞諸生足踏實地的愛國好機會此行如不以恆久的
  熱心做去是諸生甘心失却愛國之好機會豈不與諸生平素所期
  許的大相反背呢臨別丁寧願諸生將此意嘗存于心腦中以各完
  成其爲熱血男子之本分可也完了