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講旨 新舊政治之區別及中國應取之軌道
  今日講演標題爲新舊政治之區別及中國應取之軌
  道硏究此政治新舊之區別當先知政治之起點由於人人有好
  善惡惡之心同是動物也何以禽獸無政治必人類方有之人類之
  有政治必人類有與禽獸不同之處至其不同之處安在卽孟子所
  云惻隱之心仁之端也羞惡之心義之端也恭敬之心禮之端也是
  非之心智之端也仁義禮智卽所以代表好善惡惡二者蓋仁者愛
  人之善義則制人之不善禮所以制自已之不善而勉人於善智又
  所以知人已之不善而進於善也故好善惡惡卽與仁義禮智無殊
  人因同具此四者故見善卽知好立思有以扶持之見惡卽知惡立
  思所以懲戒之欲實行此扶持懲戒也遂有機關之組織機關旣成
  即賦予以勸善懲惡之權使之行勸善懲惡之實事所以正人之不
  正也此即政治之起原
  此機關之代表如皇帝國王酋長等果能實行此好善惡惡之政則
  政順人心而國中治矣然此權不能常畀予眞行好惡之人往往入
  於不能實行好惡者之手則如桀紂幽厲以欲肆行其私慾反而行
  之惡善好惡於是其行爲必背乎人心國中亂矣亂之極必有取而
  代之者代之者又復反其所爲於是其爲政又順乎人心斯又由亂
  而返乎治治之久行此權者在此權上又架上私心於是又亂如是
  者循環更迭直無已時卽孟子所謂一治一亂此堅政治也此種政
  治因何目之爲竪因此等政治大權係歸於一人以一人之公道統
  治全國得人則治不得則亂治亂極易其結果必至治與亂相循因
  一人之不良致使多數人受其害此等政治過去之陳跡謂之舊政
  治於此有攺良者謂好善惡惡旣爲人心所同具則何妨卽以此好
  善惡惡之權歸之眾人以免除歸於一人之危險權旣爲眾人所同
  掌則不易推倒此民主立憲之政治所由出也此謂之橫政治亦卽
  所謂新政治也
  新舊之政治旣如上述則由舊以趨新卽係由竪的政治變爲橫的
  政治不過竪的政治治易亂亦易橫的政治亂難治亦難因竪政治
  之責繫於一人自然人得之較易橫政治之責繫於多人造就人故
  難以成功也
  於此有辨難者曰竪政治爲易治易亂旣聞之矣然橫政治爲治難
  亂難則尚有疑義政治本於好善而惡惡此心理旣爲人人所同則
  即以其人人所同具者還而與之人人俾行使此權又何難之有則
  所謂堅易而橫難無寧易爲堅易而橫亦易之爲得當也抑知不然
  關於此等關鍵我國古籍辨之甚淸卽孟子所云是非恭敬羞惡惻
  隱之心人皆有之然不過雖有之皆其端耳故好惡之在人心一如
  杏核中之有杏樹鷄卵中之有小鷄木中之有火有固誠然然使無
  方法之發生出來則仍等於無此端之義也故爲政之道當使此好
  善惡惡之心如杏核之生樹雞卵之生雞木之生火勃然由人之心
  嘴發出芽來以充塞於耳目口鼻四肢方爲極致在施行舊政治之
  時祇要有一人如此卽可以言治然聖賢豪傑何代蔑有得其一則
  治故其事甚易若施行新政治則必須使人人皆如此方能成功人
  人皆如此談何容易故橫的政治較竪的政治難卽在此點也所說
  杏核之生杏樹雞卵之發生小雞與夫鑽木生火皆憑熱度欲使人
  心發生好善惡惡之眞心亦非有熱度不可所謂由竪政治而變爲
  橫政治即社會所謂之維新是也其實廣傳熱度之代名詞也此傳
  熱之方法衡諸先進諸國有二例焉
  (一)由下而上英國是也英國國民三百年前因愛羣之熱度澎漲
  迭經起政權之爭端以自治敎育之方法發展其愛羣熱度之範圍
  遞次競進三百年而後底於完成此一例也(一)由上而下法意日
  德皆是也由於良好竪政治之領袖人物鑒於世界潮流以其强有
  力之權力與夫愛群之熱心施行其傳熱之作用干涉提携進步最
  快三十年小效五十年大效此一例也前者需時太長不易仿效古
  人云以七年之病求三年之艾若過了四年纔下種子就赶不上了
  後者收效雖易然必須有一股頂大的公道力能壓倒全國人作壞
  事的心方能有效否則熱度傳不到他身上吾國今日可謂推倒竪
  政治而世未作到橫政治上將來欲求一個隱固的好橫政治應取
  何例以爲適當或者於此二例外則開一例亦無不可只能求得一
  個吾中國可以立國之把握則幸甚矣