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講旨 民國敎育爲人羣之生命
  近來鄙人對于外縣各知事又看出幾種病來此等病之發生其根
  源皆由于各知事不明自己之責任是以有此等現象第一爲對于
  掾屬之病約分爲二甲對于掾屬之好壞置之度外無絲毫希望他
  做事之心乙對于掾屬純粹不令其做事掾屬所做之事明爲許可
  亦暗爲取消卽此兩種病以觀知事無一毫責任心已可槪見因知
  事如果有責任心必思做事欲做事未有不希望人輔助者掾屬而
  能做事也則推心置腹俾展所長以助我掾屬而不能做事也能指
  導則指導之如其實不能做事則呈請撤換亦無不可斷無對掾屬
  如越人視秦人之肥瘠漠不相關甚且禁之不使得做事之理不明
  責任於此可見此近日發生之病一也區長新到關于抓煙抓賭頗
  有知事謂之越權者區長職權雖偏于自治方面之事多然旣兼警
  佐則禁煙禁賭本其職分內之事且吃煙賭博常人皆可以抓豈有
  區長以一官吏資格尚不能抓者如果區長所抓烟賊自由處置謂
  之侵權違法猶可說也乃抓獲以後依法送縣縣知事竟謂爲不合
  居然釋放似此辦法豈非純尚意見地方之人甚多何必待官吏去
  閙意見於設官之本意殊有未合此近日發生第二病也
  今日所講演之標題爲(國民敎育爲人羣之生命)此事鄙人視
  爲最重近日外縣官紳視此事爲重要者固多然以爲不足重者亦
  尚有人故今日將國民敎育爲大家說說振興敎育譬如建屋屋之
  在地上者人人皆知注重但能建築房屋者皆會講究殊不知屋之
  能否經久不壞却不在地上之輪奐全在地下之基礎敎育亦猶于
  是人才敎育屋之在地上者也國民敎育屋之在地下者也人才敎
  育對于社會上有報酬受此敎育者亦多亟亟以謀發展故社會上
  皆知重之國民敎育係義務的低淺的故對于社會無報酬受此敎
  育者亦無所發展其不爲社會所重視蓋有故也不過今日爲列國
  並立之世界此人羣與彼人羣遇較量優劣要在多數人民之知職
  不在少數優秀之人才今日中國四萬萬人不及他國二千萬人者
  因多數人無智識一個人抵不住一個人之故此尚就對外者言之
  也說到對內共和國家主體在人民必人民之智識發達然後能運
  用良政治如其不然則其政權必將由多數人民移之少數人之手
  旣移之少數人則此少數人所運用之政治必以少數人之利益爲
  利益如近來選舉一事其明證也又如民意二字爲報章及政論家
  所習言者所謂民意是眞是僞不待辯而自明無如因多數人民並
  無眞正之意識故各方少數人皆得假借之利用之以爲自衛之利
  器勢之所趨無庸爲諱譬如專制之國家主上英明則乾綱獨斷羣
  下翕然一遇庸懦之主則竊權弄柄者卽假天子以令諸侯歷史上
  之往事歷歷可數事雖不同理則一也
  人羣能否存在當視其有無多數人能謀羣之幸福與否以爲斷欲
  其多數人能謀其羣之幸福必多數人有智識有力量然後可不然
  勢不得不移之少數人少數人則惟少數人之幸福是求者也徵諸
  歷史試觀雖至亡國之時亦必有少數人認爲亡國於己有利益然
  後拱手以獻於他人及其亡也則此少數人認爲利益者亦必無存
  然當其時則未知也政權移之少數人其危險有如此者就國民敎
  育之時期言之一方面主張提倡增加國民之智識則時期愈長愈
  佳又一方面則就國民生計着想則時期愈短愈妙試就日本言之
  曰本義務敎育期間向爲四年因時間過短國會已通過攺爲六年
  然日政府至今尚未實行實因國民生活程度不足之故吾國義務
  敎育部章亦定爲四年此蓋幾經斟酌實已無可再短矣不過時期
  之或長或短暫可不論總須在此時間將國民敎成方算何以謂之
  敎成孟子云掘井九仞而不及泉是爲廢井五穀不熟不如荑稗不
  成之說也如欲其成必須使國民敎育畢業後受此敎育者自已能
  繼續增添智識方算是成了如以此爲目的則現在所用文言課本
  鄙人敢斷言其不適用因文言是一字一義國民讀此課本四年後
  决不能看書報看吿示不能看書報看吿示即不能增添智識是廢
  井荑稗之敎育耳循是不變辦敎育與未辦等據鄙人想欲國民敎
  育之能收實效非將現行之文字課本攺爲言文一致之課本不可
  何以要攺因其易於了解譬如用文言課本必十年然後能應用攺
  此等白話課本則四年可抵十年之功何以故因人自在父母襁褓
  之中卽學說話凡所習見之事事物物父母皆以敎之久知其名稱
  不過尚未知其字之如何寫耳入學以後如用言文一致之白話課
  本則師之所敎者皆其平日所習聞習知者不過以前僅知其名稱
  今則並習其字義耳故曰入校四年可抵十年之功也若現今所用
  之文字課本則不然一你我二字兒童在家庭習聞而習用者也一
  至上課則曰汝曰爾曰君曰閣下曰余曰吾或意同而字殊或字同
  而義異兒童讀此課本目迷五色從前所習聞於家庭者舉不適用
  故入校四年祗得四年之用决不如用白話課本之事半功倍也課
  本攺過以後如官廳所出之吿示社會上習用之尺牘普通人閱看
  之報紙均攺用白話於是國民敎育普及後人人能閱書報寫信件
  看吿示智識日增然後此多數人能爲多數人謀幸福此國民敎育
  爲人羣生命之眞義也
  旣知國民敎育爲人羣之生命矣然敎育二字又不可不硏究也敎
  育一方面係爲增進人民之智識者然使敎育之目的專在人民之
  智識則將巧詐相尚恐不足以進社會於安寧增人羣之幸福矣故
  人羣之最要者在於好善惡惡有此則社會寧而羣治進無之則其
  羣必倒此一定之公例也現在吾國人人有此好善惡惡之智識然
  人人能言之而人人不能行之因不能行於是人人心上想開小路
  子開之極於是人人之慾望皆碰頭人心先亂此世事之所以日亂
  羣治之所以不競也故鄙人以爲講敎育二字敎卽是敎人以好善
  惡惡所謂明是非別善惡者是育卽是養成其好善惡惡之眞有使
  之在社會上做此好善惡惡之實事故敎是使人知育是使人行不
  過知之甚易而行之甚難譬如置一面大鏡子於此鏡中有房屋人
  皆能見之若實在去住此房屋則徒恃鏡中者不行非建築不可也
  又如置一杏核於此謂彼成林之杏樹皆由此杏核以生是也然若
  置多數之杏核於此卽謂之爲多數之杏樹雖愚者亦知其非是此
  卽如好善惡惡人心所同然不加以敎養啓發則此人心所同者不
  能發爲事實猶之杏核置之於冷地中不能藉日光與地熱之力必
  不能發出杏樹理固相同也
  敎育之義如此爲知事者應時常召集各敎員吿以社會上旣以多
  數國民付託伊等必須敎此國民以智識育此國民以德性方爲稱
  職即官之對於人民亦然能使一縣之中多數人民能舉此好善惡
  惡之實則雖有少數不明是非之人亦將如蓬生麻中不扶自直矣
  中國現在已倒即在此點誠能爲官者能以官權主張公道人民能
  以人權主張公道公道伸張則是非大明其國尚有不振興者未之
  有也不過能敎人者有聰明卽可能育人者非有熱力不行育人卽
  係傳熱如傳燈然以我之明傳汝之明卽以我之熱引彼之熱如孵
  鷄卵非熱不生如藝五穀非熱不長爲敎員者所以敎育未來之人
  民爲官吏者所以敎育現在之人民此二者皆非有特別之熱力必
  難濟也