天津图书馆

上次鄙人向大家說爲政之道在使人跟上走不能拉上人走此意
  不知大家已否了解何以方能使人跟上走要先知一個簡字惟簡
  方能馭繁爲政若不從以簡馭繁之道入手卽等於手援天下斷無
  是處至必如何方能得此簡字則須知政治所以能指揮人民者端
  在一個權字有此權然後賞罰二字生焉賞罰要公公則一一簡矣
  故書曰德惟一動罔不吉德二三動罔不凶惟其能簡能一故無一
  人能逃此賞罰範圍之中若言有一人焉能逃則從而想逃之人多
  矣此在司法上如此在行政上亦是如此故曰道之以政齊之以刑
  道也齊也卽所以道人使必由此共由之路並以齊人之不齊也能
  齊則一如上次所講對于禁煙應如是對于各政亦應如是因旣云
  政權固不能或二或三也昔申公對漢武帝云爲治不在多言顧力
  行何如耳此二語與鄙人所述之意思甚爲吻合因旣講力行則必
  先將種種障碍除去以身作則人斷無有不跟上走者反之則是拉
  上人走甚且有雖拉而人亦不走者此上次所述之意旨也
  申公爲治不在多言顧力行何如二語鄙人就此兩句話與大家談
  談申公所說之不在多言尙是片面之詞在行政上看所謂多言不
  是長於語言之謂凡法令章程規則皆所謂言也申公之意並非不
  主張多言實以多言之後必須力行方能爲政如章程規則定得非
  常詳盡適用然不實行亦與無章則等此申公立言之微意也故爲
  政之道不言則已言則必行鄙人做事時時以此自勉尙望大家共
  以此自勉則空談無實效之弊庶幾可免且申公此言係對武帝說
  本對于明曉治道者言之充足祇是事不能做此皆心氣不足有以
  致之然心氣不足之弱點何在分言之則甚多（一）爲煦煦之仁也
  現行之政治如禁煙如纒足一經舉辦心理中先恐擾民並且深以
  人民被查出受懲治爲苦痛時用疚心至於煙不禁本省現金全數
  流出足不放弱種敗家種種之大痛苦則全未之見此所謂惜護療
  瘡之疼痛而不知瘡之足以要人命其病一（二）好名之累也如辦
  敎育須籌欵也禁煙禁纒足須嚴查罰辦也地方舊紳往往反對力
  持與民休息之議官吏一有見好於此等舊紳之心則一事不能舉
  至於如從前之迎合愚民心理倡毀敎堂竟至釀出國家大禍患亦
  所不計者更無論矣其病二此二者第一病在內餒第二病在外感
  雖各有不同至其爲力行之障礙則一此外尙有好勝之弊大凡做
  事好勝太過則反退步所謂進銳退速理之當然鄙人常見有人熱
  心做事祇以好勝之故反致過當此亦力行之障礙然此皆好一方
  面者也能犯此病者尙在不可多得之數其次則係私心用事某利
  應興某弊應革心中瞭然極其明曉然祇以私心用事之故利應興
  因不便於私擱置之矣弊應革因其有便於私護持之矣力行之障
  可云至鉅然此仍屬比較好一方面者也因雖係私心然十件事中
  有五宗不便於私者擱置之尙有五宗於私無關者則進行之矣故
  曰比較尙屬好一方面者也若再下則墮落一流是已受此病者其
  所以爲力行之障礙不在於政治而在其本身至其所以爲墮落者
  分言之甚多總而言之不外嗜慾二字而已孟子云口之於味有同
  嗜焉嗜慾之於人却是自有生以俱來不過不墮落者能自節制之
  墮落一流則已沉溺其中無由自拔故論爲政力行之障碍當以此
  爲最大亦以此病爲最難解除也以上五者政治不能力行之病約
  不外此鄙人時時自已警惕亟思排除此等障碍希望大家亦與鄙
  人同一意念以收坐言起行之效