天津图书馆

今日所散印刷品係交代條例大家可預先看看以爲將來出而任
  事之用語云仕而優則學學而優則仕吾國向來仕與學本係混合
  的若現在各先進國則極分明即以軍人言之在專門學校畢業後
  必須充三年軍官二年任務滿後又入大學大學畢業又做事均有
  一定秩序今日諸君在候補時卽可作爲求學時期如各種法令及
  本省單行章程均切實硏究硏究一旦出而任事則諸事均有成算
  若此時漫不經心一到作官之時必至茫無措手卽使逐處留心補
  習一切亦係以有限之功夫擲諸無用之地所謂臨渴掘井必無濟
  也
  上次所講之中說意猶未盡今再補述一二中字本有粗細之分
  今試演爲一圖如求大圜之中則其中之小圜是已然小圜之中
  則一點是已求一點之中尙有較小之點以爲其中分析之可及毫
  芒所謂針尖獨下處尤有其痕跡中之度愈進一層則愈細一層故
  凡事皆有一個恰好處而智者見之謂之智仁者見之謂之仁者粗
  細之辦也
  中雖有粗細無論其粗細皆中也語有云夫婦之愚可以與知也及
  其至也雖聖人亦有所不知焉◎夫婦之不肖可以能行焉及其至也
  雖聖人亦有所不能焉愚夫愚婦可知可能者粗中也若語其至則
  雖針尖獨下之中尙未至其極處所謂德輶如毛毛輶有倫也若夫
  至處無聲無臭是也而無聲無臭雖聖亦有所不能者所謂大可能
  化不可能非天縱之將聖不可能也中旣如是矣粗乎中者卽偏偏
  則惡與過所從出也皆離却此中心點也
  如有五尺長之竿各二尺五寸之間卽爲中其間至精至微處中之
  中也持此中則兩端平聖賢之平天下卽用此中也愚夫愚婦雖不
  能用精微之中但持之尺寸地位甚長兩端亦可以平惟偏雖距精
  微之中不遠然持之即不能平旣到偏之地位則愈細愈偏其心愈
  不可問所謂才足以濟奸聖人惡紫之奪朱惡鄭聲之亂雅樂惡利
  口之覆邦家紫與朱鄭聲與雅樂幾於近似不可謂不細矣然惟其
  細也聖人愈深惡而痛絕之鄉原德之賊如少正卯一流人物是已
  貪官污吏心計何嘗不工思慮何嘗不密然惟其計之工慮之密百
  姓之被其害者乃愈大故愚夫愚婦雖粗却爲法律輿論所允許若
  其一偏則無論如何細亦是惡因其已離却中心點矣古人取人不
  取精明而取渾厚良以渾厚者渾然天理其中尙完全存在若精明
  者則一入歧途愈去愈遠如盆成适何嘗不小有才然終不能爲聖
  賢所取也
  中心點硏究之範圍愈小則發出來的用愈廣大所謂致廣大而盡
  精微又云精易入神以致用也聖人所以致力於克已工功夫者爲
  致用也老子云爲道日損因損一分黑暗卽增一分光明添一分光
  明卽去一分黑暗也人無有不願做好事的其所以不能做好事其
  病在因丟不下壞事不過鄙人要勸大家欲做好事先從丟壞事用
  力伊古至今所有奸雄惡吏逆子到臨死之時未有不悔者曹孟德
  以一世之雄到臨死時囑令於其墓立漢丞相某某之石何嘗不是
  自悔前非然生前惡德不能攺直到死時纔知道自已是奸雄是惡
  吏是逆子已屬無濟便能於中途醒悟翻然攺悔則放下屠刀立地
  成佛何嘗不可挽救須知聖賢之所以爲聖賢祇在於善惡之際能
  分別得淸把持得定與一般人不過遲早之分所謂抵死而始悔者
  惡人也中途而醒悟者豪傑也事前分別者聖賢也王文成公講知
  行合一胥不外乎此知行合一在乎眞知以此知以此行卽爲眞知
  以此知以彼行卽爲假知一爲假知則斷乎不能知行合一矣
  近日天鎭縣掾屬六人聚賭爲警佐抓獲卽此一事論之山西官塲
  可以表明爲污穢不堪之官塲使人耳不能聽口不忍言余知事曾
  充實察員鄙人講話也聽過數次省城禁賭如此之嚴何以竟使掾
  屬胡鬧如此掾屬無論矣卽知事程度已可想見謂爲不知試問其
  禁賭布吿是否出過此等事發生試問此等知事何以臨民卽此一
  百零五縣之知事又何以臨民何怪百姓之對於官吏多數譏謗耶
  又有昔陽縣知事六政延擱不辦直至實察員去時方來與委員通
  融卽此可見上屆實察委員必有通融者昔陽縣知事始敢于出此
  及至通融不可得於是派出差警四出催辦令百姓均不得甯息此
  等知事舍易就難眞是愚不可及也