天津图书馆

張文襄嘗對客論余曰某也知經而不知權余謂文襄實
  不知所謂權者蓋凡所以運行天地間之物惟理與勢耳
  易傳曰形而上者謂之道形而下者謂之噐道者理之全
  體也噐者勢之總名也小人重勢不重理君子重理不重
  勢小人重勢故常以勢滅理君子重理而能以理制勢欲
  以理制勢要必知所以用理權也者知所以用理之謂也
  孔子曰可與共學未可與適道可與適道未可與立可與
  立未可與權所謂可與適道者明理也可與立者明理之
  全體而有以自信也可與權者知所以用理也蓋天下事
  非明理之爲難知所以用理之爲難權之爲義大矣哉譬
  如治水知土能克水此理也然但執此理以治水患則必
  徒爲堵禦之防如此水愈積愈不可防一旦决隄而溢其
  害尤甚於無防也此治水者之知經而不知權也知權者
  必察其地勢之高下水力之大小或不與水爭地而疏通
  之或別開溝渠河道而引導之隨時立制因地制宜無拘
  拘一定成見此之謂知所以用理也竊謂用理得其正爲
  權不得其正爲術若張文襄之所謂權是乃術也非權也
  何言之夫理之用謂之德勢之用謂之力忠信篤敬德也
  此中國之所長也大艦巨礮力也此西洋各國之所長也
  當甲申一役淸流黨諸賢但知德足以勝力以爲中國有
  此德必可以制勝於朝廷遂欲以忠信篤敬敵大艦巨礮
  而不知忠信篤敬乃無形之物也大艦巨礮乃有形之物
  也以無形之物攻有形之物而欲以是奏效於疆場也有
  是理乎此知有理而不知用理以制勢也甲申以後文襄
  有鑒於此遂欲舍理而言勢然舍理而言勢則入於小人
  之道文襄又患之於是躊躇滿志而得一兩全之法曰爲
  國則舍理而言勢爲人則舍勢而言理故有公利私利之
  說吾故曰文襄不知權文襄之所謂權者乃術也非權也