寳坻政書卷之五

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内容出处: 《寶坻政書》 古籍
唯一号: 020020020230014258
颗粒名称: 寳坻政書卷之五
其他题名: 訓士書
分类号: K29
页数: 13
页码: 一至十二
摘要: 本文是寳坻政書卷之五介紹訓士的情況。
关键词: 宝坻 地方志 政书

内容

寳坻政書卷之三
  了凢雜著十二
  門生
  〓劉
  王好善
  編輯
  訓士書
  本縣文風乆衰宇内習鉛槧者素以先生為
  宗至則人人自以為得師亦諄諄以教化為
  務朔望至學親為諸生講解陳其大義徃徃
  皆出尋常訓課之外聽者莫不心領而神怡
  又約諸生為課躬為點閲就時文懸斷其心
  術之邪正若燭照數計諸生咸欣欣興起始
  知文行合一之學云其所著㑹約實藝林之
  指南也輯訓士書
  㑹約
  一經義最細人品髙下一阅可知
  國家設此以磨礲一世之豪傑而豪傑之士童而習
  之覃精畢慮而工之遂亦能以心之精微形之
  副墨凢習是者率以存心明理為本領文字曲
  折具心鵠中不復贅兹特掲其有関于心理者
  一
  數端約而守之匪獨為舉業也
  國家設科目欲求真才實能共理天下設學校亦欲
  教飬真才實能進于科目非具文而巳然士之
  應科目𠁅學校者往徃謂取經義論策耳善為
  是雖士行掃地何害于髙科他無以為也持此
  心以讀書不惟失古先聖賢立言之意亦大非
  朝廷今日育材之意矣予謂士子披青衿入黌宫以
  逺大自期周子曰士希賢賢希聖聖希天希天
  一事曠世不談即希聖希賢姑亦未論爾諸生
  且先希士士志于道不恥衣食之惡今能志道
  否士無恒產而有恒心今有恒心否果能立志
  求道則胸中物累自不能留果知恒心之不可
  忘則三旬九食男子常事愛飬𤎉節之死靡他
  由是而作舉業則源清流潤氣實生華矣
  我
  朝時義推荆川昆湖者以其温順典雅有揖遜之風
  無干戈之氣也邇来士習愈趋愈下不發明實
  理而崇尚虚詞不体貼書意而惟採摘浮語邉
  幅窘裂氣象險巇令人讀之有錚錚不平之意
  此衰立之文也欲時義典雅全要飬得胸襟温
  厚此有一法至簡至易惟習多為孝弟耳學者
  倘真有愛親敬長之意父兄面前不敢不和氣
  不敢不婉容不敢不徐行後長有理不敢辨有
  難不敢辭習之乆乆胸中悖氣日消順德日長
  持此以事君即為忠臣持此以交友即為順友
  宇宙間只是一箇和順𠁅𠁅可行故曰塞乎天
  地橫乎四海即無親長亦湏常存愛人敬人之
  心使
  胸
  中
  藹然發為文章定大雅不群矣
  一觀人之法但觀含蓄則淺深自見觀文之法亦
  然燕趙之士慷慨情多雍容氣少故北地之文
  大都病在直致寡涵蓄然徃時作者猶能以宕
  蕩見竒而今則膚淺庸腐其陋極矣此皆由理
  學不明而舖叙無根也吾願學者讀書明理究
  極靈本原使聖賢㫖意了了在心目間有十分
  見識止作二三分文字如
  鼓瑟将希而一唱
  三
  嘆
  悠然不𥁞則善矣我
  朝文字楊東里諸公倡為臺閣体湏要雍容和雅藴
  藉含蓄此舉業之正宗也故特揭示云
  一士人不肖者類束書不觀逰談無根間有讀書
  者又汨于帖括專事飯飯拘牽講說以合註又
  拘牽訓話以合經而聖賢之意逺矣讀書之法
  将本文朗誦精思先㑹通章大意識其指歸次
  一句一字求其下落皆湏體之于心身驗之于
  日用灼見其句之可行字之不妄然後將大註
  一体貼之再將大全諸賢之說一考索之有所
  不合不妨再思不可輕悖前賢自是巳說極之
  而果有所不通則當尊經以畧傳不可信傳以
  疑經當借傳以明経不可驅經以從傳此尤北
  方學者所當知也
  一前輩文字其詞甚拙其理甚精如刑川鄭人使
  子濯孺子侵衛一節其束云師以及師友以觀
  友等句真發朱傳所未發昆湖葉〓于務本云
  培吾未漓之天防吾未萌之欲〓〓朱傳数倍
  其講不遷怒数語非悖註也乃超于註而深得
  經意者也老程文中如陜西君子之於天下一
  節以盡性立說中也者二節天地萬物不分中
  和此皆獨得之見可以一洗世儒之陋李石麓
  先生戊辰主試由誨汝知之乎一節語衆考官
  云夫子言知之為知之不知為不知這便是知
  何等簡易何等直截若依註言况由此而求之
  又有可知之理則夫子之言反是不完之語矣
  其程文見在當覺之辛未張太岳主試先進
  於禮樂全章註重中字其程式獨重質字分明
  得㫖甲戌學如不及一節註言人之為學既如
  有不及矣而其心猶踈然惟恐其或失之從来
  講說泥註皆分上句為功下句為心不知學者
  豈有無心之功哉此俗儒𣲖頭牢不可破孫月
  峯諸公直就心上說足破千古之疑丁丑子貢
  問士三節予在塲中告同年常兄湏重本做常
  言三節注云此言本末皆無足觀若重本則悖
  註矣及揭榜則程墨皆重本此類甚衆不能悉
  舉凢世事愈傳則愈薄惟理性愈講則愈明今
  當理學大明之日毋信程朱而疑孔孟也
  一程子云立言之道不使知德者厭無德者惑孟
  氏亦云言近而指逺者善言也盖其言不近則
  衆人易惑其指不逺則君子易厭此聖賢立言
  之法萬世操觚者所必宗焉者也近世攻文者
  上之不涵飬性靈下之不精研書意但獵竒字
  襲勝語以相矜嚴讀之瞿然愕然至不能句而
  細求之則全無理意如嚼蠟耳禮部禁約云青
  天白日之下為魍魎鬼魅之談一一細與講求
  語語都無深識可謂切中時文之獘兹與多士
  約文章湏以孔孟為宗試㸔論語孟子其言何
  等平正其意何等精深爾今為文務以明白淺
  易之詞發渊永精微之理使觀之顯然而味之
  無極斯為合式
  一文字最忌有下俚氣味湏包容六合渺視古今
  髙者薄青冥下者徹重泉庶可壓倒元白然此
  不必希幕髙逺只要心地超然光明潔净亦不
  必别立門户只於日用飲食語黙取與之際時
  求合理惟公惟恕便不為鄙穢所染矣凢私巳
  求勝喜聲譽兢是非
  好談人短皆是下俚氣味
  大人量含太虗萬物一體何巳可私何人可勝
  誰為聲譽炫燿何人誰得誰失是非何從而起
  人之短皆巳之短豈敢輕談又檢身不暇豈敢
  見人之短此皆是目前實事雖非悟後之修亦
  是夢中之覺願與諸生勉之
  一以文㑹友原是聖門成法南方諸生俱立文㑹
  爾輩湏隨便立㑹不拘人数冝遵白鹿洞教規
  彼此以實心相與友有未善則開誠告之善則
  舎巳從之又湏于文字之外質疑問難相與開
  發心胸顕示黙觀相與砥礪名節不矜不伐下
  拜昌言若無若虚追思昔友虞廷孔門相與之
  益可想而知也
  一民生于勤死于逸農及工啇皆終嵗勤動士獨
  何人可以自逸先輩讀書有三年之圖每月下
  列三十日日作三分如清晨修業無曠即用筆抹
  上一分午間無曠即抹中一分薄暮無曠即抹
  下一分曠則空之用以自檢
  三年讀書之圖
  月
  月
  月
  月
  月
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  月
  作論法
  一按說文云論者議也故必反覆辨詰方為得體
  或翻案見竒或設難起意或於有中求無或扵
  空中獻象窮于有数近扵無形去礙求通鈎深
  取極乃百慮之筌蹄萬事之権衡也湏依於忠
  厚止于理義可標駁群彦不可戯薄聖賢可據
  理陳詞不可以強詞奪正理衆毀而吾獨譽之
  𤼵吉人之心事抒千古之幽光若衆譽則不可
  輕受也有過𠁅可求無過無過而求有過則㓨
  矣文章之微關係心術學者慎之
  一論有三等一是性理論貴研精闡微根極理要
  以左國之詞華發程朱之心事使確然不易燦
  然有條此最難者也一是政事論貴獨稽政源
  參酌流獘彌綸群務折衰是非陳法則句句可
  行警世則言言可懼此亦不容苟作然較之性
  理則粗而易騁矣一是人物論貫串古今詮次
  賢哲貶一人而有益于天下則毀之不為薄如
  韓愈之争臣論蘇洵之辨姦論皆非無實之空
  言也善褒者語不多而義獨至如曽子之稱孔
  子止江漢秋陽三言耳而大聖人氣象儼然在
  目司馬遷作孔子世家語愈多而揄揚愈不足
  係識見不侔耳此作論者所以貴有識也
  一凢作論湏要有一叚千古不可磨滅之見然後
  可傳萬形有獘惟理難磨理不勝詞雖工無益
  也先輩如柳子厚之四維論歐陽修之朋黨論
  唐寅之議賞論近世唐荆川之四皓論予之三
  監論皆確然不可易者也説理既透主意既髙
  不煩彫琢詞華自足千古次之則修詞矣
  一學作論湏將左傳國語韓非吕覧之属各摘数
  篇熟誦沉思之有作即擬之不似則易之始于
  擬議終于變化盖其初學也惟恐其不似既也
  又恐其襲焉而不化矣至千變化則心肝骨髓
  全是古人啓口容聲無非髙調若待招之而後
  来麾之而後去巳落第二義矣
  一論貴古賈生過秦其最也論貴圎蘇氏兄弟稱
  絕調焉故學論者取材于古而凢當暢之以蘇
  文
  一論有破有承入題之後有原題原題之後始入
  大講大講之後有腰有尾宋人繩尺論其法最
  備嫌其太拘然初學作論不閲之則無規非而
  不泥焉斯善矣
  作表法
  一表始于漢廣千唐而盛于宋漢表皆散文唐始
  用四六然亦間有散者自宋迄今則皆用駢麗
  工矣其體有諫有請有乞有進有薦有賀有慰
  有辭有謝有訟有預今場屋所用惟三體曰進
  曰賀曰謝而巳表冐長短不拘但要的確移易
  不動冒後為解題原其来歷究其指歸進表解
  題冝詳不拘進書進物凢自我而進則當說得
  分明賀表多不用解題凢解說題目多說前朝
  不濟故賀表不用即用亦不得多切忌道着衰
  微亂亡景象頌聖處亦要切題賀表頌聖冝詳
  謝表自叙宜詳各有體也
  一唐表宋表俱用四六而體亦不同唐人聲律極
  精對偶極切如竒珍雜寳輳合相配銖兩悉稱
  宋人以聲律之文為叙事之體明暢過于唐人
  而典麗不及也既曰擬唐擬宋則亦當論其世
  而各肖之斯為合格
  一表有聲有律平仄相間宫啇迭宣朗然可頌者
  聲也對偶精切分毫不爽者律也如古表云自
  朱耶之狼狽致赤子之流離以耶對子謂耶與
  爺同音也又狼狽獣名流離鳥名其精工如此
  一學作表湏将唐宋好表各讀数首作骨次将鄉
  㑹好程表分類閲之如拜官書籍宫室衣服之
  屬不過十餘類每類作一首則裕如矣
  作策法
  一以策取士自漢文始亦古者詢事考言之遺意
  至我
  朝取人則尤以䇿為重
  國初未設督學使者提調之權全在有司孟月試經
  義仲月試論表皆在黌宫季月則專試策有司
  主之自此制一變而策學㡬廢矣
  國家之制曰試策只許直陳所見不許修飾文詞說
  文云䇿者謀也貴通逹治體敷陳確實豈籍調
  脂弄粉東塗西抹哉宙宇間大學問如天文地
  理曆律兵刑之属杜氏通典以十八事𥁞之文
  獻通考廣而為二十四目今試每事精考熟于
  胸中發之為文則為名世之言見之于用則為
  經世之學彼以虚求我以實應何樂如之欲精
  研學問自有要法韓愈云紀事必提其要纂言
  必鈎其玄諸生各置空簿将天文地理之目分
  列其上日間讀書或聽人談論則隨手剖記于
  各目之下乆乆積成大秩不覺貫穿矣今人讀
  書不知紀事紀言之法旋讀旋忘釋卷茫然毋
  惑也
  一策欲愽古通今古惟宗文獻通考今惟宗大明
  㑹典足矣魯鈍之甚不能徧閱二書但將策目
  三十箇每題疑作一篇亦勝拾殘膏剝馥以欺
  主司也

知识出处

寶坻政書

《寶坻政書》

《宝坻政书》是宝坻八百多年建制史上留传最悠久的地情文献书。它记载了袁黄主政宝坻五年间的主要政绩,记录了袁黄将儒学、善学、禅学、心学思想付诸于实践而取得的多方面成就,是研究这位著名思想家、文学家的重要原生资料。同时,书中也记载了当时宝坻环境、社会、经济、民生、科考等各方面情况,是了解宝坻明代及之前历史和文化极为难得的重要文献。

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