天津图书馆

史四種其他各㑹係探民主制所設職員爲牧師與執行部二種現在敎友人
  數約二千人
  天津中華自立基督敎㑹計鼓樓東倉門口河北仁田西里河東錦衣衛橋
  河東沈王莊河東李公樓數處此外之三義莊中華基督教㑹維斯禮堂南關
  下頭福音堂西門裏福音堂則統於美以美㑹者也海大道倫敦㑹鼓樓西福
  中之佛敎遂衰近年始復有倡導之者殆亦盛衰消長循環之理也歟
  第三節道敎
  道敎在中國本具勢力如漢家以黃老術治天下卽其明證其後佛敎入中
  國本甚樸簡至晉魏間增飾以黄老餘論遂日見奧秘而代道敎以興至如陰
  陽家養生練形之術本道家之旁支不足以代表道敎而後世流衍遂隱然爲
  第一節概述
  天津交通便利冠於華北人民見聞素廣週知外界情事故善於革舊鼎新
  順應世變常得風氣之先其於宗敎一途信仰之心未嘗不篤而所取者理智
  所得者精神於儀式外觀不務爲莊嚴粉飾之具蓋宗敎迷信之謬見固不足
  以囿之也
  昔年佛敎最盛之時梵宇林立迨經庚子變後毀寺興學之議起十九被毀
  然佛敎流傳已久寺宇雖毀而其敎義之深入人心者固未嘗不在試詢諸故
  老曩昔毀寺情形則猶感慨滄桑有餘痛焉若基督敎之傳僅百餘年事耳觀
  於今日基督敎堂多至數十處人民視之殆與佛敎之梵刹回敎之清眞寺並
  無少異足見民敎相安亦已久矣
  第二節佛教
  天津自歷代以來佛敎頗盛寺院遍設各處迨清季庚子之敗有志之士痛
  國勢之陵夷知非大興敎育不足以開通民智抵禦外侮乃盛倡毀寺辦學於
  是寺院大半被毀今之所存者僅河北大悲院西頭千佛寺及海光寺數處津
  道家正宗迨及今之道士則失之愈遠矣
  天津自毀廟興學後道士寺觀已日見衰微所存者不過天后宮數處此輩
  道士又尠能闡明道家精義惟道家究在民間有一部勢力如太上門天地門
  九宮門八卦門先天道等皆號稱道敎焉
  第四節天主敎
  天主敎當明季即盛行於北平或謂陜西有景敎碑景敎者即天主則入中
  國時當在唐代其傳入津門則僅百餘年其時風氣閉塞敎務不甚發達同治
  八年三岔河口天主堂始成立民國初雷鳴遠秉鐸於津敎務乃見進步津中
  士紳受敎者頗多今雖敎旨未能普及而敎務成績亦斐然可觀矣
  天主敎堂約有六處曰老西開總堂附有神學院曰望海樓敎堂曰紫竹林
  敎堂曰富辛莊敎堂曰排地仁慈莊敎堂曰鹹水沽敎堂公所四處曰新官汎
  曰復興莊曰西于莊曰英和里皆佈道傳敎之所又有公敎進行總㑹則爲信
  友最有力之團體進修樂羣㑹則爲信友共策進修之機關關於敎育方面則
  如工商大學中學以及法漢中學及小學校十餘處概爲捐資所創辦慈善方
  面則有公敎醫院方濟各醫院養老院育嬰堂女嬰院等
  第五節基督敎
  耶穌敎傳入天津約在一八二五年距今約百餘年始設敎㑹於馬家口即
  現在法租界馬大夫醫院故址一面傳道一面辦理敎育施行醫事光緖六年
  經直隸總督李鴻章熱心贊助敎務乃大見進步
  津市耶穌敎計分五㑹公理㑹倫敦㑹美以美㑹聖道公㑹中華基督敎㑹
  至各㑹內部組織則以美以美㑹探監督制所設職員爲主敎連環師牧師㑹
  音堂則屬於倫敦㑹者也西沽基督敎公理㑹河北岡緯路基督敎公理㑹則
  公理㑹之分也東馬路則有基督敎青年㑹法租界則有分㑹與女青年㑹又
  有耶穌敎㑹安息㑹則不詳矣其附設學校及慈善事業甚夥今僅述其傳道
  㑹所如此云
  第六節回敎
  津邑回敎人民約有三十餘萬清眞寺計十餘座以穆家莊清眞寺爲最古
  建於明永樂間其次則小夥巷清眞寺建於清乾隆時殆爲最早主持爲阿訇
  即主敎之意每於時節修祭祀講誦經典其婚喪之儀亦以敎儀爲主體而稍
  異
  第七節理敎
  理敎創始者名羊宰字來如山東即墨人明末遺老以明亡絕意塵俗隱薊
  州瀾水洞時印度人方運毒物入中國先生深慮其禍蔓延遂倡爲理敎戒嗜
  煙酒適有毛來墀等十餘人信從相與研究救世之法酒訂八宗戒律一戒煙
  二戒酒三戒燒香四戒焚化紙帛五戒拜偶像六戒書符呪七戒蓄鷄貓八戒
  吹打唱念並發明黃荅草煉茶膏以解烟酒之毒先生平等待人無階級之分
  凡所同志皆以來字爲系統累世不易自康熙四十一年至四十五年歷遊直
  魯宣傳敎律所經地點僅有八處依敎奉行者一正定二邊牆外三易縣四武
  清縣五天津永豐屯六津西楊柳青七靜海縣八東安縣天津五傳至張吾山
  吾山傳尹來鳳乃於乾隆三十年創西老公所來鳳墓在西小營門外凡全國
  理敎信徒猶不時展謁焉
  理敎旣以戒除煙酒破除迷信修身仁讓爲宗旨並聯合同志舉辦慈善事
  業最近復組織全國理敎聯合㑹以謀進展而在津市則男公所七十九處女
  公所二十四處每年入敎者平均約四千人全體敎徒則不下十餘萬人又於
  西老公所先後附設惜字施材施種牛痘恤嫠等慈善事業現由㑹員組織而
  推公善社負責辦理之