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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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蕃装人物在敦煌石窟最早出现于榆林窟第25窟《弥勒经变》的“婚礼宴饮图”中(图9）。
我们仔细观察一下这这幅画:新婚夫妇均着蕃装,坐在席上的贵客着蕃装,而侍女着汉装；新婚夫妇行的是男拜女辑的汉唐礼。举行婚礼的这幢房子也是汉式建筑。这就说明,在...
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吐蕃赞普听法图(或曰吐蕃赞普礼佛图)是吐蕃占领敦煌时期所建佛窟的最显著的标志。只要该窟中有《维摩诘经变》，维摩坐榻下的各国王子之首即赞普，实际上是以赞普为首的吐蕃王臣以及赞普侍从们的群像；其不仅与对面文殊菩萨坐骑前的汉族帝王并列，而且还是他...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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莫高窟第158窟举哀图中的赞普头像，不知何时被人挖走，幸好有 1908年伯希和拍摄的照片，史苇湘先生据此作了复原临摹。图中赞普和他身旁的汉族帝王一样，两边有两名侍女，汉帝的侍女为汉装，赞普的侍女为吐蕃装（图14)。
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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莫高窟第205窟初建于盛唐时期,今存窟顶及南、北、东4壁大部分壁画和中心佛坛上佛、弟子、菩萨塑像均为盛唐原作,西壁壁画及佛坛上天王塑像为吐蕃时期作品。而最具个性的就是这身身披虎皮的吐蕃勇士北方天王像（图15)。据藏文史籍《贤者喜宴》记载，吐...
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生活风情图、吐蕃赞普礼佛图和供养人像，分别代表了蕃装人物在敦煌石窟出现的三个不同时期。从时间上看,最早出现的蕃装人物是生活风情图，其次为吐蕃赞普礼佛图和供养人像,后两者相距时间应该不长。
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对于敦煌石窟而言，供养人画像是历代洞窟主要的社会世俗内容,构成了学界研究的重要历史题材。但是中唐吐蕃统治时期发生了较大的变化，供养人画像大大减少或不作表现，井出现一系列新的特征。对此,笔者曾作过专题研究②。当时就莫高窟第359窟作为吐蕃统治...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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迄今为止,有关敦煌莫高窟供养人题记的辑录、释读，《敦煌莫高窟供养人题记》仍为最权威资料①。书中记载莫高窟第359窟题记仅一条，即位于西壁龛下南侧供养人像列北向第一身题名，这也是在当时的条件下释读该洞窟众多供养人题记的结果。另査伯希和、谢稚柳...
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莫高窟第359窟为一小型洞窟,方形主室，供养人画像主要位于洞窟四壁下层一圈，以西壁龛下中间供器为中心，分属男女两个群体，前后依次排列， 一直到甬道口。这样就以洞窟主尊与甬道为中轴线，整体形成南北两个供养群像， 其中北侧为男像，南侧为女像，如...
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西壁龛下供器北侧南向比丘7身，作为引导僧,其后排列男供养像2身，计9身。其中第1身为唐装，该身人物形象最大，榜题框为方形,从现有文字和遗迹明确显示题名计5行,窟内其余人物像题名均为1~2行。其后第2身为吐蕃装。
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西壁龛下供器南侧北向比丘尼7身，作为引导尼，其后排列唐装女供养像2身，计9身。连接南壁下女供养像，现据遗迹可判断至少有17身，第3身后中间部分被后代穿开一洞,有残题记一方,但供养像不存，另据被破坏的壁面空间计算,大概有3身左右的造像被毁。其...
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2.新发现释读的供养像题名本文章内容包括： (1)中轴线北側比丘与男供养群像部分。(2)中轴线南侧比丘尼与女供养群像部分。
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①西壁龛下北侧南向。
第7身比丘像(红底榜题）：灵图寺…… 比丘像后第1身（总第8身）着圆领红袍唐装男子像（图5）（土红底榜题)：前沙州…………伐（后？）（阅？）……居仕……主…… 第2身（总第9身）着小翻领白袍吐蕃装男子像(白底榜题)：男...
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①龛下南侧北向比丘尼与女供养像题名。
第1身比丘尼像（白底榜题)(图9): □(沙)州普光寺尼坚□供养该题记现存非常清楚,前人有抄录①。
比丘尼后女供养像第2身(拐角处，总第9身)唐装女供养人画像（白底榜题)：新妇…… ②南壁西向唐装女供养...
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由以上供养像的排列关系，结合部分可释读题记的考察,可以清楚地看到，作为男女两列供养像，在洞窟中的排列是有一定的秩序和相互关系的,并表现出一些明确的供养特征。