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与 “龙虎山镇” 相关
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 文学
第43代天师张宇初撰。随《岘泉集》一书被收入《道藏》正一部。“先天学”为北宋邵雍的学说,他根据《周易》和道士陈抟的道教思想,制定出一幅世界构造的“先天八卦图”。主要是关于八卦方位和六十四卦次序的排列,用以推测自然和人事变化。
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第43代天师张宇初撰。作于明永乐四年至八年(1406-1410)间。1卷,收入《道藏》正一部。全书分10节,依次为:《道教源流》《道门经箓》《坐圜守静》《斋法行持》《道法传绪》(二节)、《住持领袖》《云水参访》《立观度人》《金谷钱粮》《宫观...
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简称《孔雀明王经》。编撰人不详,约出于元代或明代。3卷,收入《万历续道藏》。此经系正一派道士所作。据书末所载正一天师张国祥跋语称:此经原在武当山,由太和紫霄宫李提点从舍身崖洞里寻得。经文内容大多为正一道士持诵此经之礼忏祈禳仪式。上卷为孔雀经...
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此经未署编撰人姓名。但书中有明永乐七年(1409)敕封天妃之尊号,当成书于明朝。1卷,收入《正统道藏》洞神部本文类。按天妃即海上女神妈祖,宋元以来,福建及东南沿海各省民间多奉祀妈祖,求其佑护。官方及佛道二教亦崇奉此神,尊之为天妃。本卷为道教...
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原未署撰经人姓名,但从内容文辞看,当为明代编撰。1卷,收入《正统道藏》洞玄部威仪类。分3篇,即《金箓十回度人早朝转经仪》、《金箓十回度人午朝转经仪》、《金箓十回度人晚朝转经仪》。盖为明朝正一派道士所行科仪。
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明宋宗真,赵允中等奉旨编撰。1卷,收入《正统道藏》洞玄部威仪类。卷首载洪武七年(1374)《御制玄教斋醮仪文序》,书中首列建三日度亡醮之仪文。科仪节次较宋元以来诸家斋仪大为简化。
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原未题编撰人姓名,从内容看似为明永乐中道士奉旨编撰。1卷,收入《正统道藏》洞神部表奏类。此书辑录三种道教斋醮乐章,即《醮坛赞咏乐章》、《洪恩灵济真君乐章》及《玄天上帝乐章》。每章包括颂神曲词数首。
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原未题编撰人姓名。书中提及正一天师张正常、张宇初、张宇清等皆于明初执掌全国道教。故可认定《杀鬼箓》当为明代正一派道士编撰或辑录。1卷,收入《道藏》正一部。本卷内容为伏魔杀鬼之法。
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第44代天师张宇清撰。1卷,收入《正统道藏》洞神部记传类。本书记述明初修建武当山宫观始末。书末附录永乐十三年明成祖御制《真武庙碑》一篇。
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 文学
编撰者不详,书中提及张正常、张宇初、张宇清等皆明初正一天师。故《延生保命策》应产生于明代。1卷,收入《道藏》正一部。书中列举金刚力士名额、符图、神像,以及授箓盟信、法词等。
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该秘箓编撰人不详。但书中提及明初正一道天师张正常、张宇初、张宇清等道教首领,可知秘箓当出于明代。1卷,收入《道藏》正一部,此书托名太清天中老君授秘箓于正一真人。道士受得此箓,即可“解释咒诅,荡禳厌祷,消灾度厄,延寿长年”。
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此经未署编撰者姓名。但从内容文字看,似出于明代。1卷,收入《万历续道藏》。此经内容为诵经念咒,请求三官赐福消灾之法。
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 文学
原不署编撰人姓名。但箓文中提及正一天师张正常、张宇初、张宇清等皆明初道教首领,应为明代正一派道士所作。此书叙述传度真武将军符箓之法。据称依法得受此箓,可以“保命护身,延生度厄,辟除魔魅,断灭不祥”。
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简称《道藏经目录》。4卷,收入《道藏》正一部。此书即明代《正统道藏》及《万历续道藏》之目录,刊于万历三十五年(1607),由第50代天师张国祥奉旨编校。
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 文学
该书原未题编撰人。但书中提及第50代天师张国祥,当成书于明朝万历年间(1573—1620)。2卷,收入《正统道藏》洞神部表奏类。此书辑录宋元明三朝天师道之青词数篇,系道士举行斋醮时上于皇天神祗之祝词。其中最晚者为《张国祥荐父终七词》,故此书...

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