南平市图书馆 颗粒类型
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《诸儒鸣道集》研究
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正文
本文介绍了朱熹对谢良佐的思想既有批评也有肯定，谢良佐的仁说以生意和知觉为核心，但其以知觉论仁的观点可能对后世学风产生负面影响。
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朱子学与朱子后学
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正文
本文记述了朱熹是宋明理学的重要代表人物，他认为礼和理是相互联系、相互促进的。礼是理的具体表现形式，而理是涵盖一切自然、社会、人生、事物规律、法则的本体概念。朱熹强调实践和内心的修养的重要性，认为只有通过实践才能真正理解和掌握礼和理的关系。同...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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类型：
正文
本论文主要研究了朱熹对“克己复礼为仁”的诠释，包括其下学上达、仁礼关系以及与理学体系建构的关系。通过对朱熹不同时期对“克己复礼”的诠释分析，论文展现了朱熹在儒家经典解释上的创新和贡献。同时，论文还将朱熹的诠释与传统儒家、经学家的诠释进行了比...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文记述了朱熹在诠释“克己”这一概念时，继承了扬雄、王肃、刘炫、程颐等前人的诠释成果。他系统化和普遍化了“胜己之私”的诠释，将内在意念和外在形躯的修养工夫结合起来，以突出“克己”诠释的内在意涵。在《论孟精义》中，朱熹广泛采集了程颢、程颐、范...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文记述了朱熹在诠释“克己”这一概念时，批判性地吸收了前人的成果，形成了自己集大成的诠释。他对扬雄、程颐、谢良佐等人的“克己”诠释进行了批判性吸收，对他们的诠释进行了反复修改和完善。在诠释过程中，朱熹对前人成果进行博采和集评、批驳和辨误、选...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文记述了朱熹高度重视“克己”诠释，认为它是圣人成圣和教人的根本途径，并将其作为自己心性哲学体系的重要组成部分。他认为“克己”是根本，圣人与众人的区别就在于能否由“克己”而得天理、忘人欲。朱熹认同谢良佐的观点，认为“克己”是根本，圣人教人有...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文记述了朱熹在克己方法上，主张“久而不懈”、持之以恒。他认为只有长期坚持、不懈努力，才能真正战胜私欲，实现克己复礼的境界。同时，他也强调了克己的对象应该是所有的不正当欲望，不管大小、难易，都应该被彻底克除。在克己的态度上，朱熹主张刚健果决...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文记述了朱熹在《论语精义》中引用了程颢、程颐、范祖禹、吕大临、谢良佐、游酢、杨时、尹焞等宋人的“复礼”诠释，涉及礼与理、去私欲与复天理、克己与复礼、礼、心正与复天理等关系。
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文记述了朱熹对程颢“复礼”诠释的评价与议论主要是认为程颢所言“积习尽有功，礼在何处”和“视听言动一于礼之谓仁，仁之与礼非有异”这两处诠释难以理解且似有可疑之处。然而，朱熹通过阐发程颢思想的本意和正确理解程颢诠释的含义，使这两处诠释变得通畅...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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类型：
正文
本文记述了朱熹在《论语精义》中引用了多个宋明理学家的观点，以解释“克己复礼为仁”这一儒家核心概念。这些观点涉及仁与礼、己的关系以及克己复礼的方法等，反映了宋明时期对“为仁”的理解和工夫实践的主要思想。其中，克己复礼就是事事皆仁，天下归仁；为...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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类型：
正文
本文主要探讨了朱熹对《论语精义》中宋儒“为仁”诠释的评价。朱熹赞同程颐“克己复礼，则事事皆仁”，认为仁与礼不是同一物，复于礼，则仁心自存；对于程颐“凡人须是克尽己私，只有礼时，方始是仁处”，朱熹认为此说与伊川之意相契，但删除了赘词。对于范祖...
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全球化时代与朱子学研究
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类型：
正文
本文记述了朱子在《仪礼经传通解》中融汇汉唐经学与宋代经学成就，既注重文献本义和复古创新，又采纳宋代新儒家经典《大学》《中庸》。此举突显程朱学派的权威性，确立了朱子学派以理学思想指导六经解读的最后理论形态。
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了胡氏家传《谢子雅言》即今本《上蔡语录》卷上，记录时间约在1105-1107年间。胡安国、朱震同时在谢良佐门下问学，胡安国记录的《谢子雅言》上篇大约记录于此时。