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禁忌
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黎族文化溯源
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本文记述了黎族存在着禁忌,包括长期性和暂时性的,与他们的原始宗教信仰密切相关。禁忌标志有稻草束、山藤叶、厚皮树叶等。黎族的禁忌是原始性对“魔鬼力量”信仰的表现和延伸,在中老人中仍然保留着,而在青年人中已发挥不了多大的作用。
77
“三怕”与“万物有灵”说
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黎族文化溯源
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正文
本文记述了黎族人有三怕:雷公、禁公和祖宗。他们害怕雷公是因为对自然力量的崇拜,害怕禁公是因为对邪恶势力的恐惧,而害怕祖宗则是因为对家族精神的信仰。这些禁忌反映了黎族人原始的宗教信仰和社会观念。
78
历法和节日
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黎族文化溯源
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本文记述了黎族社会中有着丰富的历法和节日文化,黎族的历法与汉族的十二地支有一定的相似性。黎族的节日包括“三月三”节、春节、正月十五元宵节、五月初五端阳节、七月十五的鬼节、八月十五的中秋节等等,其中“三月三”节是黎族最具有代表性的节日。
79
铜锣与传说
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黎族文化溯源
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正文
本文记述了黎族爱铜锣,多用于宗教仪式和庆典,其中“蛙锣”价值昂贵。黎族民间有关于铜锣的传说,认为铜锣声越响,雨就下得越大,铜锣成了黎族先民呼天唤地的珍宝。现今,在黎族社会里,锣的价值虽然降低,但是黎族爱锣的习俗仍然不变,他们常常以锣声表示他...
80
黎锦与服饰
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本文记述了黎族妇女是织黎锦的专家,她们使用原始的纺织器具和自然植物染料,将自然元素和日常生活赋予织品图案,其中绞染技术别具一格,深受宋代纺织家黄道婆推崇。黎锦自前一世纪就被载入史册,至今仍被人们铭记,并在服饰上得到体现。
81
对“奥雅”一词的考证
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本文记述了黎族原始社会的母系氏族公社逐渐向封建社会过渡,但经济发展不平衡,地主阶层的形成也不一样。在封建社会形成前,他们的祖先已经称呼头人、峒主、老一辈的人为“奥雅”。在现有资料和老一辈人的反映中,发现“奥雅”既是对“能人”的尊称,也是对长...
82
黎族民间文学的发展与演变
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黎族文化溯源
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本文记述了黎族民间文学从民间故事、歌谣、迷语和寓言等可以看到它们的发展和演变的具体内容。
83
黎族文学总体观
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本文概览了黎族文学的发展历程,从自发性的口头文学到表现黎族人民革命斗争的民歌和民间故事,再到新时期的黎族文学,取得了一定的成绩。
84
黎族民间舞蹈初探
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黎族文化溯源
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本文介绍了黎族民间舞蹈的三种类型,包括宗教舞蹈、反映生活和生产方面的舞蹈以及体育舞蹈,黎族的民间舞蹈丰富多彩,一般分为三种类型,即祖先舞蹈、生活和生产方面的舞蹈以及体育舞蹈。
85
黎族民间音乐
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黎族文化溯源
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正文
本文记述了黎族民间音乐和乐器丰富多样,包括“叶箫”、“叮咚琴”、“口弓”、“鼻箫”、“唎咧”、“口技”、“竹笛”、“唢呐”、“硫碟汤匙乐曲”和“黎鼓”。各支系有不同的曲调,有的缠绵低沉,有的慷慨激昂,有的优美抒情,有的粗犷雄壮。
86
黎族传统体育活动
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黎族文化溯源
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正文
本文记述了黎族民间体育活动包括砍山谣、爬竿过树、打狗归坡、串藤圈、荡秋千等,来源于黎家的生活与生产,既有民族特色,又充满着浓厚的生活气息。
87
从“巢居”、“干栏”到“地居”
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黎族文化溯源
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正文
本文记述了黎族的原始住宅为船形屋,经历了从“巢居”、“干栏”到“地居”的演变过程。黎族的住宅建造与当地环境、生产力发展和文化交往密切相关,适应性强。现代文明的影响下,黎族的住宅建筑也有了变革。
88
民族风情在海南旅游业中的地位和作用
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黎族文化溯源
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正文
本文记述了
海南岛
的少数民族风情资源丰富多彩,具有悠久的历史、独特的文化历史传统和丰富文明遗产。要挖掘利用这些资源,可以强化旅游服务设施、设置风景区和人文景观资源相结合的旅游点、建立传说和文字解说等宣传项目,组织节日活动,建立民族游乐宫等。
89
投荒零落振州的唐代良相李德裕
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正文
本文记述了投荒零落振州的唐代良相李德裕生平事迹包括佐国宰相投荒海南、贬所聚讼成悬案、州志有载觅遗踪等情况。
90
清代抗法英雄冯子材在崖州上“抚黎章程”
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走进古崖州
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正文
本文记述了冯子材是清代著名的爱国将领和治理边疆的卓识政治家。他统办全琼军务后,向朝廷提出了《抚黎章程十二条》,主张开通道路、设立官员、直接抚治黎民、并推行减税、开垦荒地、盐税公平对待等措施,取得了成功。冯子材主张在黎境推行文明,设立义学馆、...
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