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知识出处: 枣庄市市中区志 | 类型: 民俗
婚后丧偶、离异,再次进行结婚为再婚,俗称“二婚”。寡妇改稼,俗称“改节”。事先经本人悄悄议婚,旧礼称“初嫁由父母,再嫁由自己”。订亲之后,娘家不再陪嫁,原嫁妆舍弃,仅携包袱先回娘家。发嫁之日,是趁夜晚步行或骑驴或坐男方大车至新夫家,而不得乘...
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知识出处: 枣庄市市中区志 | 类型: 民俗
按照《婚姻法》,男女双方自愿,到政府登记、领取结婚证书,方可结为夫妻,婚仪习俗随之变异。
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知识出处: 枣庄市市中区志 | 类型: 民俗
50年代,青年人多自由恋爱,大都经介绍相识,双方通过接触、观察、了解,征得家庭意见,最后定婚自己作主。但受传统观念约束,“自谈”恋爱者往往“哑巴”式地进行,在公开场合进行,则容易受到非议,被视作“不正派”。
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知识出处: 枣庄市市中区志 | 类型: 民俗
农村青年男女一旦认为结成终生伴侣合适,双方便进城照一张半身合影相,各执一张,男方给女方买些时新衣物,即算终身已定。此后,男方逢年过节向女方家庭送节礼;女方也可出入男家或助其家务。婚前进行结婚登记,领取结婚证书,拟定婚礼日期。城镇青年“自谈”...
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知识出处: 枣庄市市中区志 | 类型: 民俗
50年代,婚仪在农村多依旧俗。城镇提倡“新事新办”,新娘步行,秧歌队送亲迎亲,烟茶糖果招待。1958年后,农村以彩蓬马车代替花轿。“文化大革命”期间,嫁女步行,男女两家彩旗招展,锣鼓齐鸣,而无琐呐笙簧。婚服尚化纤青年服装或草绿色青年装。“拜...
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招赘婚俗称“倒插门”、“招养老婿”,是男到女家从妻居的婚姻形式。旧时无儿家庭招婿入门,以继承家产,传延子嗣,养老送终。赘婿要从妻改姓,三代之后才准复姓归宗,多为贫困所迫、无力婚娶才走此路。婚后往往受家族歧视。新中国提倡男到女家落户,婚姻自主...
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娃娃婚俗称“娃娃媒”。男女尚幼,双方父母即议婚、下启,为其订下婚姻。更甚者,孩子未生下来即“指腹为婚”。日后,互通庆吊往来,互用婚后称谓。此俗为早婚大开方便之门,男女成婚多为强制。建国后提倡婚姻自主,“娃娃媒”弃约抗婚、退赔彩礼事件曾屡有发...
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旧时男女恋爱出逃结婚,封建礼教斥之为“私奔”。“私奔”,多为反抗包办婚姻而出现。同居后,请人说和,再归故里,补行婚仪,或待抱出孩子,回家“谢罪”认亲。“私奔”,旧时容易引起双方家庭殴斗,于今不符合《婚姻法》要求。
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“换亲”多发生在穷乡僻壤或家境欠佳者。男子或年龄大,或丑陋,或残疾,或贫穷无力支付彩礼,由媒人说合,双方家长包办,以妹或姐互换为妻。也有三方或四方转换的,称“转亲”。新中国成立后,此俗为社会舆论和法令所不容,但至今未完全绝迹,甚或有逼婚、抗...
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知识出处: 枣庄市市中区志 | 类型: 民俗
童养媳俗称“团(圆)儿媳妇”。贫穷人家对女儿无力抚养,便“说亲”送养在情况稍好的男方家中,待成人后,再择日“成亲”(又称“圆房”)。男家为少花钱、不花钱娶儿媳妇,又图早赚个人力使唤,故多因男女年龄悬殊而后生枝节。童养媳地位低下,常见挨打受气...
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中表亲俗谓“亲上亲”。常见有姑舅作亲、姨娘作亲。此类婚姻旧时为某些人赞赏乐道。《婚姻法》禁止近亲结婚。近亲结婚不利于后代的道理,能为现代青年人所接受,故多自觉回避这种婚姻。
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姘居是一种非正式或非法的婚姻关系。往往是妇人因丈夫死亡或长期不归而与男人同居,俗谓“拜伙”,称男女双方为“姘头”。一般是男住女家,无婚约限制,随时都可“散伙”。饼居是不公开的,这种非正式、非正当的婚姻关系,往往受舆论的谴责和法律的追究。
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知识出处: 枣庄市市中区志 | 类型: 民俗
久婚不育,有的远至泰山、峰山烧香许愿祈子;有的到当地庙中给送生奶奶“跪经”,将庙台上被相中的泥娃娃用红线拴住脖子带回,念道:“有福的小子跟娘来,没福的孩子坐庙台,姑家姥家都不去,跟着亲娘回家来”。碰巧生了孩子,要给庙中住持丰厚的报酬,俗称“...
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怀孕称“得喜”,又称“有了”、“有身子了”、“怀身子了”。妊娠反应,称“害喜病”、“嫌饭”。传说孕妇“爱吃酸的生儿,爱吃辣的生女”或“爱吃酸的生女,爱吃肉的生儿”等。
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知识出处: 枣庄市市中区志 | 类型: 民俗
预产前几日上午,孕妇的母亲携带鸡蛋、红糖、大米登门探视,俗叫“送催生米”或“催生”。当即用这些东西熬成粘粥让孕妇喝下,意求分娩顺利。80年代,孕妇多半能按卫生常识摄取营养或进行“胎教”,促进胎儿身心健康,并能随时作产前检查,“催生,"旧俗为...

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