武清区图书馆 颗粒类型
知识出处
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御路古驿——南蔡村
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民俗文化
辞灵
辞灵，家人、亲友辞别灵柩之意。各地辞灵时间有别，有的村庄在晚上，有的村庄在半夜。家人要烙材饼，准备一个罐子，用饼盖住罐子，孝子咬去饼的四周，上插一双筷子，再蒙一块红布，用五色线扎好。第二天出殡时，大儿媳抱着，俗称“抱罐儿”，到坟地埋在...
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御路古驿——南蔡村
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民俗文化
出殡
出殡，也叫“送葬”、“发引”。武清普遍停灵三至五天，也有七天才出我的。对死者如停放时间短而埋葬，被看做尸骨未寒而埋，叫“热埋”，其儿女被视为不孝，是大逆不道。因此亡者死后三日五日出殡较多。吊孝和出殡之日，孝子、孝妇、孝男、孝女必须穿戴...
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御路古驿——南蔡村
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民俗文化
送路 午前，要举行“送路”礼仪，顾名思义，送亡灵上西天之路。由亡者的女儿主祭。在知客的号令下女儿端着脸盆，盆内放着毛巾、梳子、镜子等，在人搀扶下哭着走出灵堂，后面是穿孝的亲门近支及亲友相随。前面有两个拖着长长火把（点燃的秫秸把）的人开路，还...
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御路古驿——南蔡村
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民俗文化
出堂 将棺材抬出灵堂、灵棚之意。是出殡中最隆重的仪式，一般都在午宴后举行。出堂前，知客领着孝子进入停尸的屋子转圈哭喊儿声“爸爸”或“妈妈”，俗称“叫魂儿”，据传怕死者的魂灵不跟着灵柩走。知客见抬杠的壮劳力已将棺材捆绑好，高喊一声“出——堂—...
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御路古驿——南蔡村
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民俗文化
起驾 棺罩起驾前，要举行最后的祭奠礼仪，孝子、孝妇及孝男跪在棺罩前，前边摆着祭桌，香炉，知客高喊：“老少姑爷、外甥、亲朋好友上前行礼啦！”每一个人上前行礼，大知客要上一炷香。此时没有哭声，没有鼓乐响动，一片寂静。祭拜完毕，知客高喊：“还有祭...
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御路古驿——南蔡村
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民俗文化
埋葬 棺罩抬出村外，亲朋好友止步，孝子们向众人“谢孝”。棺罩卸下，家人和至亲携带祭品、纸扎等，随棺材前往坟地。早有风水先生和看守墓坑的人在那等候。墓坑里要铺五色麻，横三竖四；要撒五谷，保佑子孙有粮吃有衣穿。墓坑四角要放四个苹果、四枚硬币，寓...
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御路古驿——南蔡村
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尽七 也叫“斋七”。葬后第七天，家人要到坟地祭奠一次，以后每隔七天祭奠一次，直到“五七”。每“七”意为让亡者的灵魂回家一次省亲，家人要烧各种颜色的纸花。
“尽七”完毕，丧葬礼仪全部结束。
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御路古驿——南蔡村
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民俗文化
六十日 葬后的六十天是一次较隆重的礼仪。主人邀请糊匠扎船，迷信说法，亡魂在去西天极乐世界的路上，要过通天河，必须备船。故有烧船的习俗。
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御路古驿——南蔡村
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民俗文化
周年 老人去世一年叫“周年”。亲朋好友要聚在一起祭奠亡灵，民间俗称“脱服”、“除孝”。这是对死者的最后一次祭奠，从此，子女不再守孝。此后，一家人生活转入正常。
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御路古驿——南蔡村
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民俗文化
院落的布局。院落有主房、大门和若干附属房棚组成，正房是整个院落的中心，即坐北朝南高于东西厢房为家长居住，东西厢房以东厢房为上，正房一般3—5间，忌双数，五间者为东稍间和西套间，厢房一般2—3间，正房和厢房结合处留7—8尺高、5—6尺的卡子墙...
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御路古驿——南蔡村
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民俗文化
院落类型。就民宅而言，以三合院最为广泛，具体布局是正房为住房，东西厢房为配房而南面没有房，仅有围墙和大门。这种类型，一般是普通百姓的院落，而极少数地位显赫的官宦人家或富商地主多建造深宅大院，少则几百平方米，多则上千平方米，其布局仿北京四合院...
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御路古驿——南蔡村
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民俗文化
村落与院落的附属设施和美化。过去村落院落有公共设施，如水井、庙宇、祠堂、学校、打谷场、磨房、碾棚，供居民使用。较大村落除一般村公共设施外，还有经营各类商品的商铺、手工业作坊、百货店、布庄、烧锅（酿酒作坊）、肉铺、饭馆、药店、醋酱坊等。南蔡村...
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御路古驿——南蔡村
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民俗文化
居室布局陈设和装饰。在过去，一般民宅3间或5间房，分厅堂（外屋）和内室之分，厅堂南方设房门，门分两扇，堂前设台阶，一般三、五、七层。春夏时门前挂纱门帘，冬春时加一道风门，门的上方有纱窗，其作用是透光和调节空气和室温。在沿东墙和西墙建有灶台，...
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御路古驿——南蔡村
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民俗文化
住宅建造及仪式。盖房是人们生活中的一件大事， 安居方能乐业。因此从破土动工到房屋落成，再到迁居，南蔡村镇各村有不少民俗传承，有些程序和仪式既是居住习俗展示，也是人们祈求平安、家业兴旺的民俗心理反应。
一是择地与择日。古代建房有许多禁忌习俗，...