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知识出处: 泉州市丰泽区志 | 类型: 民俗文化
灵柩(骨灰盒)上山直至墓地,棺头祭、祀后土毕,按时刻入圹,众孝眷以衣裙兜泥土一杯,依次绕墓圹徐行,将泥土散落圹中,俗称“抔土”。筑墓工填土造墓,孝眷举哀。接着举行点主仪式,长男背负木主或遗像,由点主官点朱盖黑。 旧时拾骸的“皇金”或火化的...
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知识出处: 泉州市丰泽区志 | 类型: 民俗文化
葬礼毕,归虞,俗称“返主”。以红横彩或归虞仪式牌前导,族姓灯前红后蓝接之,仪仗队如出殡顺序排列,安放木主的魂轿在后,孝男孝孙扶轿于两侧,绕道而行,不走原路。将近家,以儿媳为首的女孝眷捧红米圆、碗糕、线面哭迎,俗称“接主”。
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知识出处: 泉州市丰泽区志 | 类型: 民俗文化
孝男孝眷脱孝冠止哀入门,将木主(遗像)安放厅堂祭祀,再行跪拜,俗称“安位”。安位后还有“收写”“烧轿”等礼仪。礼毕,设宴拜谢送葬亲友,叫“安慰宴”“答谢宴”。
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知识出处: 泉州市丰泽区志 | 类型: 民俗文化
旧时用棺材土葬死者,过5年或更长时间后,上香祭拜后,挖出棺木,捡拾棺内遗骸放入“皇金”,再修永久性坟墓埋葬。今埋葬或寄存骨灰盒,捡骨之俗消失。
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知识出处: 泉州市丰泽区志 | 类型: 民俗文化
人死旅外侨居地,少数有能力家庭运柩回国安葬,一般就地安葬,然后引魂归故土。先一日放纸船在溪(海)中,并插竹竿将海外寄回的死者衣服植于水。引魂时再将衣服拉回,行归虞仪式,俗称“引水魂”。进入20世纪90年代,有在寺院超度并用纸飞机“引空魂”的...
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知识出处: 泉州市丰泽区志 | 类型: 专题知识
1.铁臂功;2.排打功;3.铁扫帚功;4.足射功;5.腿踢功;6.铜砂掌;7.蛇行术(蜈蚣跳);8.提千斤;9.罗汉功;10.铁头功;11.四段功;12.铁布衫功;13.双锁功;14.上罐功;15.石锁功;16.铁珠袋;17.千斤闸;18....
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知识出处: 泉州市丰泽区志 | 类型: 景区
南台岩位于清源右峰之巅西岩南侧下方,崖旁削平如楼台,因名。唐时,蔡如金祷雨于此;著名诗人韩偓登游此地时写下《登南台岩》七律诗一首。明、清时,留下众多文士官宦的摩崖题刻。自唐以来,儒、道、释三教和睦相处,寺庙一字排列。由于地方狭窄,1998年...
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知识出处: 泉州市丰泽区志 | 类型: 景区
清源洞位于中峰之巅,分上、下二洞,上洞又名蜕岩、蜕骨岩、裴岩、裴仙岩、纯阳洞,有“第一洞天”之称。相传宋绍兴间,裴思休道人居此,曾经伏虎斩蛇,为民除害,百姓感载,建裴仙祠祀之。后于其东又建观音殿、魁星阁,道、释、儒三家相安相处,历来游客不绝...
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知识出处: 泉州市丰泽区志 | 类型: 民俗文化
民间认为天有“天公”(玉皇上帝),是主宰天地万物至高至尊的神祇。旧时一些寺庙敬天公时设“天公坛”,但不立偶像;人家则设“天公灯”悬于厅前。民俗祈年拜天极其隆重,敬祀者除夕斋戒沐浴,搭天坛于厅前,供五果(五样果品)、六斋(六样干素菜)、三牲(...
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知识出处: 泉州市丰泽区志 | 类型: 民俗文化
土地神,即福德正神。人们认为土地公是管辖一方之土的财神和保护神,能保佑乡民五谷丰登、六畜兴旺、家庭平安、财源广进,民间普遍信奉。旧时,境内各乡铺都有土地庙,家家户户设土地龛。自农历二月起每月初二、十六日,厂店、民家普遍敬祀土地公,以祈人安年...
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知识出处: 泉州市丰泽区志 | 类型: 民俗文化
民间相信祖先幽灵能保佑子孙,福荫后代。家家都在厅堂正中设龛供奉祖先神位(木主)。木主是家传神物,不得随便挪动。除年节、忌辰祭祀外,每月初一、十五日也焚香致敬。家人出生、婚嫁、寿庆、中举、出仕、致富、荣旋、脱险、解厄以及华侨出洋、返梓等,都要...
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知识出处: 泉州市丰泽区志 | 类型: 民俗文化
主要是对孔子、关帝(关羽)、吴夲等的崇拜。其中,人文崇拜孔子,认为孔夫子是至高无上的圣人。凡私塾、社学、书院皆设孔子神牌位,学子进学必先虔诚叩拜。民间特别是商人特别崇拜关羽,认为其忠义勇武,正气凛然,奉为公平正直、保境卫民的神明。民间奉吴夲...
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知识出处: 泉州市丰泽区志 | 类型: 民俗文化
主要是对妈祖、临水夫人、七娘夫人的崇拜。其中,民间视妈祖为航海、河运保护神,凡水滨要道建宫供祀;旧时帆船主桅上都贴有书写“天上圣母”红纸条,祈求航程平安。临水夫人即陈靖姑,俗称奇仕妈,民间奉为生育神;旧时,凡新婚、不孕或难产妇女常到宫祈求保...
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知识出处: 晋江市志(1988-2007)上册 | 类型: 专题知识
变质岩分布较广,变质较深,大部分为花岗质变粒岩和片岩,呈北东向带状分布。
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知识出处: 晋江市志(1988-2007)上册 | 类型: 专题知识
第四纪沉积物遍布全市,有残积、坡积、冲积、洪积、风积、海积等,为中、上更新统和全新统地层。

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