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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 文学
明初第43代天师张宇初著,书成于永乐五年(1407)。20卷,收入《道藏》正一部为12卷。此书为宇初天师的诗文集,共辑录各类散文杂著百余篇,诗词歌赋二百多首。全书精义见于第1卷,集中阐述了作者的哲学思想。第2至7卷所收传纪序说等散文,涉及不...
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 文学
第43代天师张宇初撰,为《岘泉集》一书中的单篇哲学论文,收入《道藏》正一部。在《冲道》一文中,张宇初充分发挥老子“道冲,而用之或不盈,似万物之宗”的思想,阐述了“实”与“虚”的关系。
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 文学
第43代天师张宇初撰。为《岘泉集》卷一的单篇论文,收入《道藏》正一部。在《问神》一文中,宇初天师用当时通行的理学思想来解释道教之“神”。又以儒书论证鬼神实有,以对付儒者中无神论的责难。
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 文学
第43代天师张宇初撰,为《岘泉集》一书中的单篇论文,收入《道藏》正一部。融儒于道是《慎本》一文的主要思想,并视儒家六经为学习之根本。篇名《慎本》意即要慎重地选择这一“根本”。
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 文学
第43代天师张宇初撰。为《岘泉集》一书中的单篇哲学著作,收入《道藏》正一部。《玄问》所论大致以老庄的虚无思想为本。认为:“为道之宗,莫过精神专一,澹足万物,去健羡,黜聪明为要,是以虚无为本也。”在阐述这番道教理论时,又掺合了宋儒的性理之学。
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 文学
第43代天师张宇初撰,为《岘泉集》一书中的单篇哲学著作,收入《道藏》正一部。此篇的哲学思想贡献以太极统二气五行为模式,以儒道融合为特色,表现出向理学靠拢的倾向。
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 文学
第43代天师张宇初撰。随《岘泉集》一书被收入《道藏》正一部。“先天学”为北宋邵雍的学说,他根据《周易》和道士陈抟的道教思想,制定出一幅世界构造的“先天八卦图”。主要是关于八卦方位和六十四卦次序的排列,用以推测自然和人事变化。
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 文学
第43代天师张宇初撰。作于明永乐四年至八年(1406-1410)间。1卷,收入《道藏》正一部。全书分10节,依次为:《道教源流》《道门经箓》《坐圜守静》《斋法行持》《道法传绪》(二节)、《住持领袖》《云水参访》《立观度人》《金谷钱粮》《宫观...
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 文学
简称《孔雀明王经》。编撰人不详,约出于元代或明代。3卷,收入《万历续道藏》。此经系正一派道士所作。据书末所载正一天师张国祥跋语称:此经原在武当山,由太和紫霄宫李提点从舍身崖洞里寻得。经文内容大多为正一道士持诵此经之礼忏祈禳仪式。上卷为孔雀经...
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 文学
此经未署编撰人姓名。但书中有明永乐七年(1409)敕封天妃之尊号,当成书于明朝。1卷,收入《正统道藏》洞神部本文类。按天妃即海上女神妈祖,宋元以来,福建及东南沿海各省民间多奉祀妈祖,求其佑护。官方及佛道二教亦崇奉此神,尊之为天妃。本卷为道教...
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 文学
原未署撰经人姓名,但从内容文辞看,当为明代编撰。1卷,收入《正统道藏》洞玄部威仪类。分3篇,即《金箓十回度人早朝转经仪》、《金箓十回度人午朝转经仪》、《金箓十回度人晚朝转经仪》。盖为明朝正一派道士所行科仪。
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 文学
明宋宗真,赵允中等奉旨编撰。1卷,收入《正统道藏》洞玄部威仪类。卷首载洪武七年(1374)《御制玄教斋醮仪文序》,书中首列建三日度亡醮之仪文。科仪节次较宋元以来诸家斋仪大为简化。
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 文学
原未题编撰人姓名,从内容看似为明永乐中道士奉旨编撰。1卷,收入《正统道藏》洞神部表奏类。此书辑录三种道教斋醮乐章,即《醮坛赞咏乐章》、《洪恩灵济真君乐章》及《玄天上帝乐章》。每章包括颂神曲词数首。
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 文学
原未题编撰人姓名。书中提及正一天师张正常、张宇初、张宇清等皆于明初执掌全国道教。故可认定《杀鬼箓》当为明代正一派道士编撰或辑录。1卷,收入《道藏》正一部。本卷内容为伏魔杀鬼之法。
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知识出处: 龙虎山志 | 类型: 文学
第44代天师张宇清撰。1卷,收入《正统道藏》洞神部记传类。本书记述明初修建武当山宫观始末。书末附录永乐十三年明成祖御制《真武庙碑》一篇。

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