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知识出处: 莒口镇志 | 类型: 民俗
即表兄妹或表姐弟成亲,谓之亲上加亲。建国初这种现象仍有,实则是近亲结婚,现在人们已逐渐认识到近亲结婚对后代的危害,而且《婚姻法》已明确禁止近亲结婚。
46127
知识出处: 莒口镇志 | 类型: 民俗
即讨“小老婆”。是旧社会一夫多妻的封建礼教制度所致。主要发生在富豪、官宦之家,他们以此弦耀自己的身价、地位,实则是生活腐化没落的表现。其次是原配妻子无生育能力或只生女未生男,恐绝后,为了传宗接代而纳妾。建国后,纳妾已被明令禁止。
46128
知识出处: 莒口镇志 | 类型: 民俗
子女尚年幼,双方家长即订下婚约,长大即成夫妻,且不能反悔。此俗民国时尚盛行。
46129
知识出处: 莒口镇志 | 类型: 民俗
双方已订婚,但婚期未到,因未婚夫病重或公婆病重,为了所谓的“使病人转危为安”而男方择日提前迎娶,谓之“冲喜”。此陋习对妇女的危害甚大,有的未婚夫病重卧床不起,做出以公鸡代替新郎与新娘拜堂的荒唐事,甚至有的花轿尚未进门,新郎就已气绝,酿成未成...
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知识出处: 莒口镇志 | 类型: 民俗
即寡妇招夫。丈夫死后,子女年幼,家事无人料理,寡妇招一男子进门养家,结为夫妻。那些不愿改嫁的寡妇,招夫上门,既可守前夫家业,又可维持生活。“上门”习俗至今尚存。
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知识出处: 莒口镇志 | 类型: 民俗
所谓的“上半边门”是指丈夫尚在,在丈夫同意的情况下,再招一男子上门共同生活。出现“上半边门”的有两种情况:一是丈夫丧失劳动力,无法维持生活;二是丈夫好吃懒做,不务正业,生活无着落。旧时这种情况常有,大多是被迫无奈。
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知识出处: 莒口镇志 | 类型: 民俗
旧时,丈夫因供养不起妻子或因赌赙等债台高垒无力偿还,遂将妻子典与他人,约定所典年限和典金。在典期间所生子女归典方,期满后被典妻子回原家。但也常发生典期满后,被典妻子不愿回到原夫身边的情况。典妻与卖妻的区别在于没有卖断,类似于“租妻”。这种陋...
46133
知识出处: 莒口镇志 | 类型: 民俗
旧社会,在封建礼教的束缚下,寡妇再嫁,被看成是不守节操、伤风败俗之举,会受到种种歧视,如不准走正门,得晚上出嫁,临走前先跳过两堆火,不迎亲,不奏乐,不放鞭炮,坐轿要到村外路口等等。
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知识出处: 莒口镇志 | 类型: 民俗
男子丧妻,古时谓之“断弦”,“断弦”后再娶妻便叫“续弦”。封建礼教认为男子“续弦”是天经地义之事,但一般“黄花闺女”不愿嫁给已有子女的男人,有道是“后娘难当”。
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知识出处: 莒口镇志 | 类型: 民俗
旧时十五岁以下的少年夭折,称“死囝仔”,一般无丧葬礼仪,仅用四块木板钉一小木箱装之,由一至二个土公(专事殡葬收殓职业者的称呼)扛到山上埋掉即完事。十六岁步入成年行列,身亡(16至30岁而亡者称“打短命”)有一定仪式。首先,父母健在的死者要头...
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知识出处: 莒口镇志 | 类型: 民俗
成年或老年人去世时规矩颇多。老年垂危弥留之际,要从寝室移至厅堂,子孙后辈轮流守候于旁,以便聆听遗言。一旦老人断气,则一齐下跪放声大哭,谓之“送终”。老人死在自己的屋里,才算“善终”,或曰“寿终正寝”,这样亡魂才可安然离去。如果老人死在外面,...
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知识出处: 莒口镇志 | 类型: 民俗
父亡,子要及时亲往伯、叔辈处跪拜报丧;母亡,子则要到娘舅家匍跪报丧。如系孝子,娘舅很快就会将他扶起并予以安慰;反之,娘舅不予理睬,让其长跪,待数落(批评)完其不对之处后,才叫其起来;出嫁女奔丧于娘家,自村口起沿路嚎哭,谓之“洗路”,及近家门...
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知识出处: 莒口镇志 | 类型: 民俗
灵堂布置在大厅内,原供“神明”、祖宗牌位要用白布或蓝布遮盖,柱子贴白纸写就的挽联,并请僧道制“招魂幡”,上写死者姓名及生卒年月日,而后才能出丧帖(现为讣告)告之亲友,写明何人因何故去世,定于何日何时出葬。
46139
知识出处: 莒口镇志 | 类型: 民俗
入殓分为小殓和大殓:小殓即换衣停尸,大殓为入殓盖棺。小殓要抓紧时间为死者换“冥衣”(穿在死者身上叫“冥衣”,未死前叫寿衣),趁尸体未僵时换衣更为方便,一般死后即进行。由女儿或媳妇到河边取水,取水时要逆水取之(意为如此则能留住风水)且将铜币投...
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知识出处: 莒口镇志 | 类型: 民俗
择穴,即选择墓葬地,多由“地理先生”(风水先生)选择,有的地方由“阴阳先生”选择。所谓“风水”即观天象、察地理,所以古称“勘舆”。“地理先生”看“风水”的工具有罗盘和探穴尺。风水罗盘由地盘和天盘组成,又称罗经,取包罗万象,经天纬地之意。地盘...

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