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共 16262 条 1035 / 1085
排序： 唯一号 题名 卷期
15511
中孚 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
问中孚孚字与信字恐亦有别曰伊川云存于中为孚见于事为信説得极好因举字説孚字从爪从子如鸟抱子之象今之乳字一边从孚盖中所抱者实有物也中闲实有物所以人自信之中孚与小过都是有飞鸟之象中孚是个卵象是鸟之未出殻底孚亦是那孚膜意思所以卦中都説鸣鹤翰音之类柔...
15512
小过 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
中孚有卵之象小过中间二画是鸟腹上下四隂为鸟翼之象鸟出乎卵此小过所以次中孚也小过大率是过得不多如大过便説独立不惧小过只説这行丧用都只是这般小事小过是过于慈恵之类大过则是刚严果毅底气象山上有雷小过是声在髙处下来是小过之义飞鸟遗之音也是自髙处放声...
15513
既济 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
亨小当作小亨大率到那既济了时便有不好去所以説小亨如唐时正观之盛便向那不好去初吉终乱便有不好在末后底意思高宗伐方疑是高宗旧日占得此爻故圣人引之以证此爻之吉凶如箕子之明夷利贞帝乙归妹皆恐是如此又曰汉去古未逺想见卜筮之书皆存如汉文帝之占大横庚庚...
15514
未济 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
取狐为象上象头下象尾问未济所以亨者谓之未济便是有济之理但尚迟迟故谓之未济而柔得中又自有亨之道曰然小狐汔济汔字训防与井卦同既曰防便是未济未出坎中不独是説九二爻通一卦之体皆是未出乎坎险所以未济不续终也是首济而尾濡不能济盖不相接续去故曰不续终也狐...
15515
封底 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 封底
15516
御纂朱子全书 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 卷期
15517
封面 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 封面
15518
易六 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
系辞上系辞或言造化以及易或言易以及造化不出此理问第一章第一节盖言圣人因造化之自然以作易曰论其初则圣人是因天理之自然而着之于书此是后来人説话又是见天地之实体而知易之书如此如见天之尊地之卑却知得易之所谓乾坤者如此如见天之髙地之下却知得易之所分贵...
15519
系辞上 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
系辞或言造化以及易或言易以及造化不出此理问第一章第一节盖言圣人因造化之自然以作易曰论其初则圣人是因天理之自然而着之于书此是后来人説话又是见天地之实体而知易之书如此如见天之尊地之卑却知得易之所谓乾坤者如此如见天之髙地之下却知得易之所分贵贱者如...
15520
右第一章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
系辞或言造化以及易或言易以及造化不出此理问第一章第一节盖言圣人因造化之自然以作易曰论其初则圣人是因天理之自然而着之于书此是后来人説话又是见天地之实体而知易之书如此如见天之尊地之卑却知得易之所谓乾坤者如此如见天之髙地之下却知得易之所分贵贱者如...
15521
右第二章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
圣人説卦观象【至】生变化三句是题目下靣是觧説这个吉凶悔吝自大説去小处变化刚柔自小説去大处吉凶悔吝説人事变化刚柔説卦画从刚柔而为变化又自变化而为刚柔所以下个变化之极者未到极处时未成这个物事变似那一物变时从萌芽变来成枝成叶化时是那消化了底意思吉...
15522
右第三章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
悔吝二义悔者将趋于吉而未至于吉吝者将趋于凶而未至于凶又问所谓小疵者只是以其未便至于吉凶否曰悔是渐好知道是错了便有进善之理悔便到无咎吝者暗呜説不出心下不足没分晓然未至大过故曰小疵然小疵毕竟是小过
15523
右第四章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
问易与天地凖故能弥纶天地之道曰易道本与天地齐凖所以能弥纶之凡天地间之物无非易之道故易能弥纶天地之道而圣人用之也弥如封弥之弥糊合便无缝罅纶如纶丝之纶自有条理言虽是弥得外靣无缝罅而中则事事物物各有条理仰以观天文俯以察地理是故知幽明之故注云天文则...
15524
右第五章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
一隂一阳之谓道隂阳何以谓之道曰当离合看或问一隂一阳之谓道曰以一日言之则昼阳而夜阴以一月言之则望前为阳望后为阴以一嵗言之则春夏为阳秋冬为阴从古至今恁地滚将去只是个阴阳是孰使之然哉乃道也从此句下又分两脚此气之动为人物浑是一个道理故人未生以前此理...
15525
右第六章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
夫易广矣大矣【止】静而正是无大无小无物不包然当体便各具此道理静而正湏着工夫看徐又曰未动时便都有此道理都是真实所以下个正字以言乎迩则静而正以言乎天地之间则备矣静而正谓触处皆见有此道不待安排不待措置虽至小至近至鄙至陋之事无不见有随处皆见足无所欠...

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