永康图书馆 任务年份
专题类型
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河头村志
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类型：
民俗
又叫“招子会”。在民间有“大慈大悲观世音”和“送子观世音”之传说。旧时，永康各地都有观音会的组织，以夏历二月十九日为集会纪念日。河头村也有这一组织。参加者大多是已婚青壮年妇女。她们购买香烛、纸锭、经卷和祭品，到寺庵观音菩萨像前膜拜诵经，默祝...
242
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河头村志
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类型：
民俗
旧时，三月廿八这一天，四面八方的善男信女背着香烛、纸锭去游东岳宫，河头村也有不少人参加。东岳宫，建在飞凤山上。殿宇分三进，建筑非常庄严，前进大门口上挂有“赏善罚恶”四个金字匾额。门内两侧塑有威风凛凛的四大金刚，正中端坐满脸笑容的弥勒佛。中殿...
243
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河头村志
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民俗
相传地藏王是印度王子，信仰佛教，翻山涉水来到中国传教，在九华山圆寂。因路途遥远，交通不便，就将遗体装入瓷缸里火化，骨埋九华山寺侧。故称这天为地藏王生日。这一天许多人都要去寺院在地藏王菩萨前焚香诵经，旧时河头村妇女有许多人参加活动。
244
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河头村志
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民俗
腊月廿三日灶君上天日旧时传为灶君上天奏告人间善恶，至廿五日才下凡回府。因此人们在廿三日傍晚，在灶前供奉礼品祭祀，将灶上贴的“灶君之神位”红纸剥下与纸钱一起焚烧，送其上天庭禀事。待廿五日灶君下凡时，另贴一张新的“灶君之神位”，两旁写“上天呈善...
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河头村志
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民俗
幼儿命运如何？做父母的都要请算命先生掐算时辰八字。有“爹不要，要白帽，锅灶神官火（吓）起跳”，或“娘不要，要白帽，再认亲娘寻依靠”之命理者，假如不另认爹娘，会有克父、克母之危；若认他人为亲爹亲娘，谁肯甘愿受克？于是就只能认异类为亲，如认“岩...
246
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河头村志
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民俗
安儿歌幼儿夜啼不宁，有用红纸条若干，上书《安儿歌》，于凉亭、道旁的大树上到处张贴，以求幼儿安宁。其歌云：“天苍苍，地茫茫，我家有个小儿郎，过路郎君读一遍，小儿一觉到天光。”
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河头村志
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民俗
佩戴防忌物小孩的生辰有犯忌，给小孩佩戴银项圈、银手镯，或银索，银锁等物，叫“命根”。谓此打扮，表其“戴镣带铐，已服王法”。不会再受惩罚，可免不测。
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河头村志
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民俗
旧时，谓住宅有犯忌，有在屋顶竖方天戟、置吞，有在门口上挂八卦、贴鍾馗画像，或虎头、龙头、麒麟等猛兽彩画，或书“泰山石敢当”，“姜太公在此”之类木牌立于门顶，以祛邪。
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河头村志
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民俗
小儿突闻巨响，或见可怖之怪物，或摔跤等原因受惊者，大人必拉起小儿的耳朵，拍胸脯，口念：“惊……惊……呸！”“某某（叫小儿的名字）不怕。”或云：“在哪里受惊，哪里归来。”关于启惊，今尚有许多大人如此做。这或许有点科学道理，起到了使受惊者壮胆安...
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河头村志
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民俗
有人因受惊吓而致病，人们就称其为“脱魂”。有的就把病者拉到受惊处；如启惊式，呼唤其灵魂归来。有的乘病者熟睡之际，用麦面渗水包于患者手腕上，亦叫“叫魂”。后验其手腕皮肤，如有紫色，则“魂已归体”。如患者受惊处离家太远，不易呼唤其魂而归，则请巫...
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河头村志
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民俗
“风从虎，雨从龙”。龙主雨部，下不下雨，什么地方下雨，下多少雨，都归龙统管。上街有龙皇庙，历山背有龙潭。久旱之年人们就要找上门去。取龙接佛都十分虔诚，戒食荤腥、沐浴茹素、禁屠。无惧炎炎赤日，一律不戴笠帽，不掌扇，不赤脚（穿草鞋和蒲鞋）。县太...
252
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河头村志
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民俗
旧时，逢大旱之年，将管辖本方的主管，如乡主、城隍，好像请他们出来，转呈玉帝，发慈悲救黎民。河头属义丰乡，义丰乡主坐云山杨木塘村。仪式大体与“取龙”相同，但无“召龙”这一节仪式。接回来是佛或牌位，抬诸旷野曝晒。此作为大抵因“虔诚祈雨”无效，而...
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河头村志
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民俗
有这么一年，流行病暴发，发病儿童，身上有红斑，不知是什么病，很快就死亡，那时叫“鬼打印”，说是给鬼做上记号。村里没几天死了吕章来、吕章印兄弟俩，十分恐怖，人心惶惶，人们纷纷给孩子系五色线，洪武皇铜钱压邪。由村里做了几日平安清蘸。念佛先生（道...