临潭县图书馆 任务年份
中图分类法
991
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临潭县志
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黄叶菜，黄又黄，洮州是我的老故乡，大大小小做生意，男男女女浪会场……看那杂货摊，看那大饭庄，东边儿来的马，西边儿来的羊，还有学生演新剧，还有老先辈把戏唱；穿武装的中央军,穿褐衫的是老乡；别说尽是西番婆，也有乡下大姑娘。衣服虽不同，面目都一样...
992
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临潭县志
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临潭是古洮州的中心地带，是农耕文化与游牧文化共生共进的典型区域，璀璨夺目的民俗文化在这里得以集中体现，并独具特色，拥有丰富多彩的非物质文化遗产。临潭县人民政府于2007年4月30日公布了第一批32项非物质文化遗产。此时整个街道万头攒动，将端...
993
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临潭县志
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临潭新城地区在端午节期间进行“十八位龙神”赛跑，俗称“跑佛爷”等活动。下午各路“龙神”汇聚东门月城子赶往隍庙大殿。沿街数万群众观看这一盛况。初五日，“十八位龙神”进行踩街活动，人们竞相挤到佛爷跟前，焚香叩首，燃放鞭炮，锣鼓喧天，号角齐鸣，规...
994
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临潭县志
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洮州花儿是临潭的古先民们在长期的生产劳动和文化活动中创造培育出的山野味浓郁、地方特点鲜明的民间山歌。洮州花儿的曲调称为“令儿”，有东、南、西、北四路的区别。典型的有东路的《两叶儿令》，南路的《折麻秆儿令》及《尕缘花儿令》，西路的《尕莲儿令》...
995
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临潭县志
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姓氏文化是中华民族独特的文化形式之一。在中国大地上，尤其是改革开放后各种姓氏文化研究会和研究团体如雨后春笋遍布各地，最著名的当属陇西李氏文化研究会,其研究水平之高，规模之大，堪称国内姓氏文化研究的代表。姓是原始社会母系氏族流传下来的族号，氏...
996
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临潭县志
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李、王、张、刘、陈、杨、赵、周、吴、金、范、宋、包、马、郭、秦、侯、魏、武、陡、房、朱、徐、孙、高、郑、冯、彭、袁、康、殷、杜、余、来、牛、邱、何、安、苏、汪、梁、贾、曹、石、阎、严、丁、吕、雷、韩、唐、雍、史、夏、祝、寇、饶、訾、孔、宫、...
997
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临潭县志
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谱牒是一个家族或一个宗族的世系表谱，其记述的是一家一姓一族的世系和人物事迹。以表的形式表示家族世系繁衍的，一般泛称家谱或族谱。临潭宗姓保存的谱牒如《李氏家谱》、《陡氏中郎世裔宗谱》、《金氏族谱》、《刘氏家谱》、《杨氏家谱》、《洮州丁氏族谱》...
998
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临潭县志
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临潭的李氏文化源远流长，是中国李氏文化的重要组成部分。有的村庄虽不以李姓命名，但几乎都是李姓。如长川乡的杨升、千家寨，洮滨乡的马旦沟；新城镇羊房等。杨升村全村310多户，1500多人，李姓人口就有160多户，800多人。马旦沟全村70多户，...
999
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临潭县志
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临潭县在历史上靠近内地，与中原王朝及羌人、吐谷浑、吐蕃政权相毗连，属汉区、汉藏杂居、汉回杂居区与纯藏区的过渡地段。农业、牧业、林业兼而有之。加之古丝绸之路的畅通、处于“唐蕃古道”要冲，是四大茶马司之一。尤其是“洮阳古道”开通后，带动商业贸易...
1000
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临潭县志
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公元1368年明王朝建国后，认为用茶易马，可以巩固国防。故沿袭宋制，“茶马互市”制度得以恢复而趋完善、严密。洪武四年始于秦州开设茶司，收四川巴茶、易买西宁、洮岷等处番马。后又置洸州军民千户所。洪武十二年洮州十八族番酋三副使叛，占据纳麟七站之...
1001
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临潭县志
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黄叶菜，黄又黄，洮州地方天气凉。三月四月穿皮袄，六月不见庄稼黄。老百姓全靠做生意，耕田务农莫指望。一年到头走番地，十月、六月两会场；张三赶来一群马，李二赶来牛一帮，土拉保驮来十捆皮，麻目沙赶到五百羊，马又大来羊又肥，一天到晚卖了个光。临潭出...
1002
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临潭县志
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1949年新中国建立至1950年，临潭县有私营商业456户，从业人员685人，拥有资金380390元；1953年私商发展到1138户，从业人员1503人；1956年对私营工商业进行了社会主义改造，洮商私营活动全部纳入国营商业和集体商业。后历...
1003
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临潭县志
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洮商继承了古代茶马互市的优良传统，以自己勤劳的双手，诚实自强的信念，不畏艰险的精神和对幸福生活的追求，纵横川、青，贯穿藏滇，沟通了汉藏等民族的贸易往来，为民族团结和民族地区的发展作出了贡献。洮商贸易促进汉藏民族在经济上结成不可分割的整体，相...
1004
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临潭县志
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西道堂是与格迪目、伊赫瓦尼并列的中国伊斯兰教三大教派之一，产生于清朝末年的临潭旧城。西道堂因其自身的宗教、经济、文化特点，不仅在中国伊斯兰教史上有独特的地位，而且在中国民族宗教研究领域有着重要的学术价值，民族宗教学研究的专家学者在不同时代、...
1005
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临潭县志
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临潭口头俗语被人们广泛应用于生活之中。它反映了临潭人民的生活方式、情感方式、道德观念、价值判断等，其内容丰富、生动贴切，具有鲜明的地方和民族特色。意在告诫人们，凡事要动脑子，找规律，抓住问题的关键，而不可盲目行事。千金置房子，万金置邻居：置...