阿克苏地区图书馆

李时珍曰：按《辍耕录》云：“骨咄犀，大蛇之角也。⋯⋯”《唐书》有古都国亦产此，则骨咄又似古都之讹也（《本草纲目》卷四三）。 按：此条《南村辍耕录》（《四部丛刊》本）卷二十九记：“骨咄犀，蛇角也。其性至毒，而能解毒，盖以毒攻毒也。故曰蛊毒犀。《唐书》有古都国，必其地所产。今人讹为骨咄耳。”与此小有不同。后世记载如宋代周密《云烟过眼录》（文渊阁四库本）卷一所记，或《说郛》卷十九、方以智《通雅（文渊阁四库本）》卷四十六所引元史浩《两钞摘腴》，内容皆同，多承《南村辍耕录》而来。所不同者：《佩文韵府》卷九十五记“木草蛇角，一名骨咄犀”，而《古今图书集成·理学汇编》卷一百四十三《方言部汇考一》记：“榾柮犀，千岁蛇角又为笃纳犀。”骨咄，据张政烺先生考证“或曰珂咄罗，名见《西域记》卷一，其原音为Khotl，在库拉伯（Kulab）东北。《唐书·地理志》高附都督府以骨咄施沃沙城置。”①骨咄乃地名之译，其地所产的“犀”因之而有不同的书写方法。 “蛇角”一物古人多形之歌咏，如梅尧臣《观杨之美画诗》“青蛇有角鱼足髻，上下引导神所施”；杨基《结客少年场行》“衣以凤绫分缝织，带将蛇角偏鞓装”（均见《佩文韵府》卷九十二“蛇角”条）。明代尚列为贡品，参《古今图书集成·方舆汇编·边裔典》卷七十二《哈密部汇考一》引《明会典》，正统四年贡“蛇角二枝”等物详单。 至于药用方面的考订，则以《本草纲目》为详。《本草纲目（文渊阁四库本）》卷四十三“蛇角”条记：“释名，骨咄犀〔亦作骨笃〕、碧犀。〔时珍曰“按陶九成《辍耕录》云”骨咄犀大蛇之角也，当作蛊毒，谓其解虫毒如犀角也。《唐书》有古都国，亦产此。则骨咄又似古都之讹也。《集解》：〔时珍曰，按《大明会典》云‘蛇角出哈密卫’。刘郁《西域记》（当作《西使记》）云‘骨笃犀即大蛇角，出西番’。曹昭《格古论》云‘骨笃犀，碧犀也。色如淡碧玉，稍有黄色，其文理似角。扣之声清越，如玉磨；刮嗅之，有香烧之不臭，最贵重。能消肿解毒。洪迈《松漠纪闻》云‘骨咄犀，犀不甚大，纹如象牙，带黄色。作刀靶者已为无价之宝也。〕气味有毒。主治消肿毒，解诸毒蛊毒，以毒攻毒也。” 因其有解毒之用，故有“吸毒石”之别名。但吸毒石后来多为传教士所用、所传播，故常讹为西洋诸岛所产，其实始发明地当为西域。关于吸毒石与传教士的关系，详参陈明一文。② 《本草纲目拾遗（清同治十年吉心堂刻本）》卷二“吸毒石”记： 军吏邬图麟因言此蛇至毒，而其角能解毒，即所谓吸毒石也。见此蛇者，携雄黄数斤于上风烧之，即委顿不能动，取其角锯为块，痈疽初起时，以一块着疮顶，即如磁吸铁，相粘不可脱。待毒瓦斯吸出，乃自落。置之乳中，浸出其毒，仍可再用。毒轻者乳变绿，稍重变青暗，极重者变黑紫。须吸四五次乃可尽。余一二次愈矣。予从兄懋园家有吸毒石，治痈疽颇验。其质非木非石，至是乃知为蛇角矣。敏按：吸毒，纪晓岚先生以为即大蛇之角，菉猗以为蛇含土，恐皆非是。濒湖《纲目》蛇角一名骨咄犀，引《辍耕录》及《松漠纪闻》，曹昭《格古论》诸书，止言能治痈毒，并无吸毒之说。《书影丛说》及《岭南杂记》皆断以为石，其说详核可从，故列石部。兼采诸说备证，至蛇含土乃蛇黄也。与此更迥别，尤不辨自明。治一切无名肿毒，及毒虫伤，以石吸之，立愈。 文中所谓濒湖，即指李时珍，而引纪晓岚说，见《阅微草堂笔记（清嘉庆刻本）》卷五《滦阳消夏录滦》，记曰： 《左传》言，深山大泽，实生龙蛇。小奴玉保，乌鲁木齐流人子也。初隶特纳格尔军屯。尝入谷追亡羊，见大蛇巨如柱，盘于高岗之顶，向日晒鳞。周身五色烂然，如堆锦绣。顶一角，长尺许，有群雉飞过，张口吸之，相距四五丈，皆翩然而落，如矢投壶，心知羊为所吞矣。乘其未见，循涧逃归，恐怖几失魂魄。军吏邬图麟因言：“此蛇至毒，而其角能解毒，即所谓吸毒石也。见此蛇者，携雄黄数斤，于上风烧之，即委顿不能动。取其角，锯为块。痈疽初起时，以一块着疮顶，即如磁吸铁，相粘不可脱。待毒气吸出乃自落。置人乳中，浸出其毒，仍可再用。毒轻者乳变绿，稍重者亦青黯，极重者变黑紫。乳变黑紫者，吸四五次，乃可尽。余一二次愈矣。”余记从兄懋园家有吸毒石，治痈疽颇验。其质非木非石，至是乃知为蛇角矣。 纪昀有遣戍乌鲁木齐之事，习知西域人文，故描述历历如绘。