阿克苏地区图书馆

西域歌舞戏是古代新疆的戏剧，它直接受到印度戏剧的熏染，是印度梵剧、佛教剧的地方化、世俗化。十六国南北朝时期，西域有情节的表演性歌舞戏在中原就已传开，到隋唐时更加盛行。龟兹是古代新疆戏剧的风行之地，“苏莫遮”是龟兹的一个代表性剧目，传入中原后风靡百年而不衰。从它的表演形式和内容我们可以看出古代新疆戏剧之发达。“苏莫遮”又称“泼寒胡戏”（或乞寒胡戏），原出于中亚的康国，传到龟兹后被注入了佛教内容，成为具有龟兹特色的“苏莫遮”歌舞戏。它本是在龟兹盛大的佛教活动——八月十五日举行的形象活动时表演。表演者头戴狗头、猴面等各式面具，泼水沾洒行人，驱赶罗刹恶鬼以禳灾。库车曾出土一个舍利盒，盒上有一幅21人组成的乐舞图，舞者13人，乐队8人；舞者中2人执幡幛，8人戴面具携手做舞戏状，乐队后还有一戴兽形面具者在3名儿童围绕下旋转。舍利盒乐舞图中表演的是什么内容，目前还难以确定，但多样的面具、丰富的造型、生动的表情却是古代新疆歌舞戏的形象反映。除“苏莫遮”外，“大面”、“浑脱”、“泼头”也都是龟兹盛行的面具歌舞戏。迁入新疆的回鹘人继承了这里的戏剧文化，吐鲁番、哈密曾发现了名为《弥勒会见记》的佛教剧本。《弥勒会见记》取材于佛经中的救世主弥勒成佛及普渡众生的故事。剧本的蓝本是用梵文（古印度文）书写的，先是由一个名叫圣月的高僧根据梵文把它翻译成焉耆文，之后一个名叫波尔坦拉西特的人又将它译成了回鹘文。完整的《弥勒会见记》共27章（幕），哈密发现的文本保存有25章（幕）。14世纪蒙古察合台汗统治时期，畏兀儿人中出现了大型歌舞“麦西莱甫”，它的戏剧成分是对古代西域歌舞戏的承袭。 龟兹乐、于阗乐、疏勒乐、高昌乐、悦般乐是魏晋南北朝隋唐时享誉我国内地的西域乐舞。西域乐舞对中原音乐的发展产生过深远影响。吕光远征西域，将龟兹的乐工和舞伎带至凉州，后形成了以“龟兹乐”为主要成分的新乐种——“西凉乐”。龟兹人苏祇婆还把“五旦七声”传入中原。由于受到中原人民和统治者的喜好，隋唐之际，西域乐舞成了隋朝“九部乐”和唐“十部伎”的主体。