阿克苏地区图书馆

羽毛是人类最早的装饰品之一，在新疆早期的墓葬中，帽上插羽的现象比较多见，在罗布泊地区发现的“楼兰美女”，出土时头戴的尖顶毡帽左侧就插有两根雁翎。20世纪30年代，瑞典人贝格曼在若羌县罗布泊地区5号公墓发现一具老年妇女的尸体，头戴浅黄色尖顶毡帽，它的左边插了两根羽毛，在顶端高高竖起。2002年新疆考古所在若羌县罗布泊地区小河墓地发现的一具女尸，头戴的浅棕色毡帽的左侧插有两根羽饰，每根长约16.5厘米，是用一端削尖的小木棍及一束自色羽毛以黄色毛线捆扎而成[1]。考古工作者还在小河墓地采集到木杆羽饰，其中一组羽饰有4根羽毛（图1），将尖状细木棍插在粗硬的黑色、灰色羽毛杆中，上缠绕红毛线制成，最长者24厘米。1985年新疆博物馆考古队且末扎滚鲁克墓葬中发现了2800年前的各类帽子十余顶，其中3号墓发现的一顶鸟头状尖顶高毡帽，出土时镶有12根黑色羽毛。此外扎滚鲁克5号墓出土的粗毛线编织而成的帽子和4号墓出土的用棕色毛线编织的贝雷状平顶帽中都插有羽毛。呼图壁康家石门子生殖崇拜岩画中，刻画着300多人的男女裸体画像，他们头戴的尖顶帽上都插有两根羽毛。 从以上考古发现的资料中我们不难看出，先秦时期新疆居民头上插羽的现象比较普遍，无论男女都喜欢戴扎有羽毛的帽子，并流露出他们原始、淳朴的爱美天性，也有可能是他们捕获飞鸟后一种成就感和喜悦心情的表露。对于这种插羽的习俗，中国古籍中有一定的记载。《礼记·王制》曰：“东方曰夷披发纹身；南方曰蛮，雕题交趾；西方曰戎，披发衣皮；北方曰狄，衣羽穴居。”我们从民族学的角度考察，可以推测新疆先民头上插羽的习俗可能是一种对鸟的崇拜，在全国各地都有崇拜鸟的现象。1986年，浙江今杭州余杭反山良渚文化遗址墓地（公元前3300～前2600年）发现了一件黄色“神人兽面像”玉琮，呈矮方柱形，直径17厘米、高8.8厘米。“神人兽面像”中，戴在头上的羽冠是长方形刻有10余组单线和双线结合的放射状羽毛。[2]代殷商华夏族曾普遍崇拜玄鸟，《诗经》中就有“天命玄鸟，降而生商”的记载。在屈原的诗中也提到“玄鸟”生商的神话，《思美人》中有“高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒”的描写。传说殷商的始祖契，是由他的母亲简狄吞燕卵而生。后来对玄鸟的崇拜，化入到衣冠中，从秦朝开始宫中妃子们头上插凤钗，与秦始皇的祖先崇拜鸟有关。到了汉代，皇太后、皇后在祭祀时要戴凤凰形象为主的冠饰。到了明清之际，在举行婚礼时，汉族民间少女穿着盛装戴着“凤冠”，完成婚礼庆典。清代维吾尔族女子喜欢用羽翼装饰皮帽，如《西域闻见录》卷2记载：“女帽冬夏指用皮，而插鸟翼于前，以为美观。”哈萨克族人喜欢猫头鹰，而且把它作为本民族的吉祥鸟，常常把猫头鹰视作勇敢、坚定的象征，备加爱护。哈萨克族妇女喜欢把猫头鹰的羽毛插在高高的尖帽上，表达她们对猫头鹰的喜爱。