阿克苏地区图书馆

在我国古代，妇女头发的长短、疏密是衡量美的标准之一。中国古代男子特别欣赏女子浓密的黑发，有些女子为了使自己的头发从视觉上感到特别的丰厚，在梳理高髻时，往往在真发中掺入他人的毛发，更进一步是使用现成的假发，所以假发在古代十分流行。假发在我国的历史源远流长，有人说起源于春秋战国时期，但新疆考古工作者在且末扎滚鲁克古墓中发现的一具距今2800年的女尸，头梳四条辫子，其中两条辫子就是假发。考古工作者在年代稍晚的鄯善苏贝希古墓，汉代的洛浦山普拉古墓，唐代的阿斯塔那古墓群都发现了假发习俗的相关资料。由此可知，假发的习俗在西域由来已久，而且流传已十分广泛。用假发梳成的发髻叫“假髻”，又叫“义髻”。《新唐书·五行志》曰：“贵妇以假髻为首饰曰义髻。”1973年新疆考古工作者在阿斯塔那214号墓中发现了一副假髻，“用麻布作衬形，将人发顺丝粘贴在麻布上作成发髻，发髻上粘贴彩绘如意云纹的剪纸七朵，发髻高25厘米，宽15厘米，厚1厘米”（图12）[6]。阿斯塔那古墓206号唐墓出土的一件女舞俑头梳的就是假髻。唐人除了采用毛发编成的假发之 外，还大量的使用木质、纸质的假发。如史料中记述杨贵妃在安史之乱时仓惶出逃，京师童谣唱到“义髻抛河里，黄裙逐水流”。将假髻抛至河里而不沉，这个“抛”字说明杨贵妃所戴的假髻可能是木料制成的[7]。阿斯塔那唐墓出土的一件用木头和织锦制作的假髻，保存的相当完好，它可以罩在头顶上，用铜钗与头发固定在一起。此外，阿斯塔那531号墓出土的一件唐代木制假髻，除了外表涂黑漆以外，其上还绘有白忍冬花纹，发髻的底部有圆洞，从洞孔中可以看到残存的金属锈迹，说明当时曾经常插金属发簪。