阿克苏地区图书馆

我国古代建筑上，雕有狮子装饰，大殿庭门前还有石狮，兵器和官服上也有狮子纹样，标志着官品的高低。这些狮子是古代生活在中亚地区的亚种狮的形象。它浑身长着厚厚的卷毛，与直毛的非洲狮大不一样。撒马尔罕城是西域名城，古时因为周围多产狮子，被誉为“狮子城”。张骞“凿空”丝路后，中亚和西域各族人民，曾将狮子带到中原，故称之“西域狮”。并将西域狮那螺悍威武的形象，融进艺术海洋之中，创造出绚丽多姿的狮子舞艺术...... 《后汉书·西域传》记载：公元87年，官息国王遣使献狮，第二年，月氏王也向中原献狮，这是我国有关狮子的最早记载。狮子难以捕捉，中亚各国都视之为国宝。西域人民也都喜爱狮子勇猛无畏的进取精神。唐代高僧玄奘赴印度求学，经过高昌时，高昌王麹文泰铸金狮子座赠玄奘，鼓励他勇于进取。可惜由于历史变故，西域狮现已绝迹。但在天山南北许多出土文物中，却留下了西域狮的威武形象。新中国成立后，自治区博物馆在吐鲁番发掘唐墓的出土文物中，有一组乐舞百戏的彩色泥俑，其中就有“狮子舞俑”其造型与内地由二人扮演的狮子舞神态一模一样。 狮子舞在唐朝以前就由，波斯（今伊朗）传入龟兹（今新疆库车县），然后又由龟兹传入我国内地。据《乐府杂录·龟兹部》记载：“五常（方）狮子舞由龟兹传入长安。”狮子在波斯被当作王权的象征，波斯王在举行朝会时是坐在金狮座上。输入中原的狮子，从色泽上可分为“金狮”、“黑狮”外形上又分为“坐狮（狮身短，喜坐卧）”、“棒狮（腿长身长）”，狮子并非仅供观赏，西，域人民将狮子筋做成琴，“狮子筋为弦，鼓之，群弦皆绝”，对于歌舞之乡，真可谓得天独厚。 在唐代，狮子舞在新疆是很盛行的。由于起初到京城长安的“狮子郎”（舞狮人）都是龟兹人，并且表演的舞蹈音乐都具有龟兹特点，所以在《乐府杂录》中，就把狮子舞列入《龟兹部》中。 唐玄宗时，龟兹狮子舞（即五方狮子舞）在宫廷里的演出场面很大。皇帝常常组织盛大的狮子舞会，并亲自做导演。据说，杨贵妃还亲自耍狮子舞给皇帝取乐。《通典》中说：一个狮子由二人扮成，蒙上一层狮皮，一人在前，身体直立，手擎狮头；另一人弯肘双手抱前面人的后腰。10人扮演5头狮子，连同两人耍狮人共12人，调弄欢跳，情绪热烈。还有140人的乐舞队伴奏龟兹乐，唱歌并围绕着这5头狮子跳“太平乐”的舞蹈。情绪饱满，场面壮阔，体现出盛唐的宏伟气魄。耍狮子的人和乐队都由西域少数民族艺人装扮。 唐玄宗和他的宠妃杨玉环在“五方狮子舞”里注入了封建帝王思想。规定舞狮时，黄狮子位于中央，其他四方的狮子各为青、赤、白、黑四色，黄狮子代表中央王朝的权利。五头狮子分别代表全国的东、南、西、北、中。唐朝皇帝在欣赏狮子舞的时候，他是在搞娱乐，在玩狮子；但同时他也在通过狮子舞来宣扬封建伦理，观看舞黄色狮子被规定为皇帝所独有的特权。 有关唐朝宫廷里狮子舞的情况，段安节著《乐府杂录》中说：“乐有筚篥、笛、拍板、四色鼓、楷鼓、羯鼓、鸡娄鼓。戏有五方狮子，高丈余，各衣五色。每一狮子有二人，戴红袜额、红画衣，执红拂子，谓之狮子郎。舞太平乐曲。”关于“狮子郎”，中原各地的名称不同，有的叫“胡人”有的叫“回回”，有的叫“达摩”。“胡人”指西域少数民族；“回回”是穆斯林的泛称，而，“达摩”是一位西域僧人。由此可证明狮子舞是由西域少数民族传入的。 唐代大诗人白居易与元稹的诗集中，各有一首《西凉伎》，诗中都说到狮子舞，白居易诗中说西凉伎有假面的胡人，舞弄狮子，狮子刻木为头，用丝作尾，用金镀眼睛，银贴牙齿，舞起来振起毛衣，摆动双耳。白诗曰： 西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。 刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿。 奋迅毛衣摆双身，如从流沙来万里。 ...... 贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。 娱宾犒士宴监军，狮子胡儿常在目 ...... 凉州狮子舞（西凉伎）是一个表现唐代新疆各族人民维护祖国统一和民族团结的舞蹈。这种狮子舞有情节，反映了安史之乱后唐帝国日渐衰落的景象。它通过流落在长安的新疆少数民族舞狮人，因道路阻塞有家难归的表演，表现渴望重整祖国山河、渴望国家统一的思想愿望。狮子舞舞到一个段落之后，“狮子郎”上前致词，叙述他们的经历：当年牵头狮子离开家乡凉州，来到中原，那时国家强盛，凉州地区也是生活富庶、桑枝稠密、葡萄美酒、朱粉红楼，一片胡汉杂处的乐土。可是曾几何时，国家腐败、外患频繁，在吐蕃的攻击下，凉州陷落，安西路断，而今人和狮子都无法回乡。狮子郎和狮子边舞边唱，互相爱抚，表现遥望乡土思家心切的表情。此诗中所述凉州狮子舞在镇守边关的军队里也很流行，同时散入民间，成为广大群众的娱乐形式。 在历史上，我国最盛行的狮子舞是上元节狮子舞，有着广泛的群众基础。从前每到旧历正月十五前后，我国许多城镇和乡村都要表演狮子舞。有文狮、武狮、太狮、少狮以及军狮、双狮等各种狮子舞，各地方表演的狮子舞也都各有特点，富有乡土气息。 “文狮”动作细腻诙谐，主要是表现狮子的活泼神态和善于嬉戏的性格。如桂林“文狮舞，”就是通过狮子的打滚、钻穴、登山和下山等动作，细致地刻划出狮子的活泼形象。有的还增加一只小狮子，成为“狮子带仔”，表现大狮与小狮之间相依相偎的情感。小狮还模仿大狮的种种动作，更真实地表现了狮子的生活。 “武狮”着重技巧，动作勇猛，主要是表现狮子威武的性格。杂技舞台上所见的“狮子滚绣球”、“兄妹戏狮”等，以及在舞蹈中表现的“人狮图”节目，多为“武狮”的动作形象；帷幕拉开时，在舞台中间摆个图案式的圆鼓，四周围着8只姿态不同的金黄色卷毛狮子，当中是个手持红色绣球的武士，形如一幅精湛壮丽的石雕。刹那时随着一阵鼓乐声，石雕活了，8只狮子以其英勇、刚毅的性格，灵活地摆开各种阵式，矫健地追逐武士手中的绣球，表演着各种翻腾、回旋的舞姿。最后勇敢的武士征服了群狮，结束了精彩的表演。 在清朝乾隆年间，狮子舞在新疆还很盛行。据纪昀撰《乌鲁木齐杂记》卷六载：“孤本地屯（即古牧地，今米泉县）与昌吉以舞狮相赛，不相上下也。昌吉人舞酣之际，喷出红盏五六尺金书‘天下太平’，随风飞舞，观众喧观，遂擅胜。” 目前的狮子舞都是由两个人穿上一只狮子“形套”来表演。一个人擎着狮头，双足作为狮子前肢：一个人充狮子身尾，双足作为狮子后肢。两人必须配合成有机的整体，方能把狮子舞活。演员必须是身体健壮的人，因为狮头很重，据说轻的30公斤，因此演员需要强健的体力和高度的技巧。狮子抿耳抓痒动作，看来很轻松，但演员却要费很大力气。当年的“狮子胡儿”把狮子舞舞得极为灵活，而且富有感情，既矫健又妩媚，既勇敢又机智。两个表演者完全变成一头“狮子郎”驯习的狮子。当它随着彩球跳跃时，那种雄健而可爱的神态，显得豪放而强劲，表现出中国劳动人民的英雄气慨。狮子舞从西域传入内地，在民间流行了一千几百年，是纯粹的民间艺术，它表现着体力和智力，是新疆兄弟民族对祖国艺术宝库的贡献。