阿克苏地区图书馆

胡腾舞是典型的西域少数民族男性舞蹈。它以急促敏捷、腾踏跳跃的步伐，撼头弄目，叉腰耸肩，情不自禁的浓烈情感，体现古代西域舞蹈独具一格的艺术特色，雄健豪放的民族性格，以及风趣诙谐的民族情调和剽悍粗犷的男子风格。 胡腾舞由西域石国（唐代属安西大都护府管辖）传入龟兹。段安节在《乐府杂录》里把它列在唐代舞蹈中的健舞一类。唐代诗人李端和刘言史的两首诗对胡腾舞做了真实写照和艺术概括。绘声绘色，精湛动人。 刘言史《王中丞毫观舞胡腾》称： 石国胡儿人见少，蹲舞樽前急如鸟。 织成蕃帽虚顶尖，细〓胡衫双袖小。 手中抛下葡萄盏，西顾忽思乡路远。 跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。 四座无言皆瞠目，横笛琵琶遍头促。 乱腾新毯雪朱毛，傍佛轻花下红烛。 酒阑舞罢丝管绝，木棉花西见残月。 李端也还专写了一首《胡腾儿》诗： 胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。 桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。 帐羊跪作本音语，拾襟搅袖为君舞。 安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。 扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。 醉却东倾又西倾，双靴柔软满灯前。 环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。 丝桐忽奏一曲终，呜呜画角城头发。 胡腾儿，故乡路断知不知？ 诗中所说“肌肤如玉鼻如锥”，这种面貌显然有伊兰人的血统。舞者的服饰，头上戴的是缀有珠五的胡帽，身上穿的是窄袖细叠毛长衫，结着宝带，穿着跳舞特做的软锦靴。所称胡腾儿是一种男子独舞。它的舞蹈形式开始时是“帐前跪作本音语”，即以致礼的方式作为先导，现在维吾尔族民间舞蹈依然保持着这一传统形式。然后“拾襟搅袖为君舞”，从而伴奏的音乐自始至终以欢快跳跃的旋律作为基调，呈现出欢快热烈的气氛。“手中抛下葡萄盏”；舞者将杯中酒一饮而尽，甩手把酒杯一抛，纵身跳跃起舞，使情绪引向昂扬激奋，用酒渲染和烘托似醉非醉的纵乐痴情，所以说“醉却东倾又西倾”，使整个舞蹈境界得到升华，胡腾舞之所以又称“醉胡腾”、“胡饮酒”，就是由此得名。 胡腾舞的主要伴奏乐器是横笛、琵琶、铜钹等响亮而富有气势的乐器，以高音为主。舞蹈进入高潮时，音乐节奏愈加急促，从而“横笛琵琶遍头促”，舞蹈的步伐也变得更为纷繁复杂，出现了“蹲舞樽前急如鸟”，用飞鸟形象比拟曲膝下蹲，步伐急速变换的灵巧舞蹈技能，至今维吾尔族民间舞蹈“纳孜库姆”还保留着类似的舞蹈动作。在这种快速的舞蹈过程中还使用高难度的腾空技巧，“跳身转毂宝带鸣”，舞者好像车毂旋转似的纵身跳起，高超的舞蹈技艺使得观众“无言皆瞠目”。舞蹈与杂技相结合的舞姿，成为西域舞蹈的一个典型特征。 当胡腾舞狂欢的情绪热烈达到极点时，出现“乱腾新毯雪朱毛”情景，“丝桐忽奏一曲终”，舞蹈戛然而止，所有伴奏乐器一齐轰鸣，胡腾舞便在一个雄浑的长音中结束。整个胡腾舞尽管展露刚毅奔放的雄健之风，同时又强调腰软体柔，“反手叉腰如却月”、“扬眉动目踏花毡”的舞蹈姿态，可见是刚中有柔，刚柔相济，所以唐诗有“胡腾醉舞筋骨柔”的描写。 诗人李端和刘言史对胡腾舞的生动描绘，确切表明了此舞是以人体的下肢动作为主，不断变化各种步伐。“弄脚缤纷锦靴软”、“双靴柔弱满灯前”的句子就是对变化纷繁的各种步伐的写照。西域舞蹈惯于使用的舞步种类繁多，变化多端，如移步、蹉步、碎步、踏步、跺步，以及各种跳跃步等等，这就对舞者技巧要求很高，跳跃要轻，动作要灵敏。有些特技，像脚的变换动作，身子东倾西倒，半醉半醒的样子，舞蹈者眉听目语，都和着音乐的节奏。这些特点，都很容易使人联想到今天所能看到的新疆少数民族的男性独舞。至今，新疆塔塔尔族的男子独舞、维吾尔族的“夏地亚那”舞蹈以及新疆俄罗斯族的踢踏舞，都以下肢的跳跃动作为主要特点，舞蹈热烈奔放，步伐敏捷灵活，弹跳轻巧，速度快，力度强，有时还有高难度的腾空技巧，这些似乎留存和含有更多的唐代胡腾舞的遗风。 胡腾舞把古代西域人那种雄豪犷达的民族情感，无拘无束豪壮奔放的性格，表现得淋漓尽致。同时又强调肢体的软度，显示出另一种柔美的艺术格调。“反手叉腰如却月”的舞蹈姿态，腰软体柔，整个身体弯曲成一个圆弧。显然胡腾舞并不是一味地追求雄健，而是刚中有柔，刚柔相济。 20世纪50年代末挖掘的西安东郊唐苏思〓墓室东壁乐舞图，就展现了胡腾舞的姿容。这幅壁画，中间地上铺了毛毯，有一个中年男子，深目高鼻，满脸胡须，头包白巾，身穿长袖衫，腰系黑带，穿的是黄靴子。他举左手抬右足的舞姿，正像在跳跃。两旁各铺着两块地毯，有9名乐工，两名歌者伴唱。乐器有筚篥、排箫、琵琶、箜篌、筝、笙、拍板、横笛和钹等。乐队和舞蹈者都是男性。这幅画给了我们形象具体的胡 腾舞的史料。 现故宫博物院所藏的北朝绿釉印花人物扁瓶上，有一幅表现胡腾舞的舞蹈图像。舞者身穿翻领窄袖长衫，腰间系带，足蹬靴子，完全是西域龟兹人的装束。 翻阅大量古籍，使人感觉到最初的西域舞蹈是以男性为主角的。其实西域《胡腾》、《胡旋》等舞，其动作蹬踏跳跃，旋转翻腾，富有男性的力量气概，史料记载也不乏男性舞蹈家。如唐开元年间的西域疏勒（今新疆喀什）舞蹈家裴承恩以擅长翻筋斗而闻名长安，号称“筋斗裴”。裴承恩的筋斗腾跃点高，能在空中一连翻好几个，表演后能够“步行依前”面不改色气不喘，可见功夫之深。他还擅长表演胡腾舞，舞姿 刚健，宛如蛟龙翻腾。他，在空中翻的一连串筋斗更使观众眼花缭乱，目不暇接。西域安国舞蹈家安叱奴因善跳胡腾舞，还被唐高组李渊封为“散骑侍郎”的五品官。更受皇帝宠爱的是，生于西域的胡人安禄山因善跳胡腾舞和胡旋舞，被封为三镇节度使，握有重兵，唐玄宗还收他做干儿子，以致酿成“安史之乱”，险些葬送了李唐王朝。可见古代西域男性舞是很普及的。西域男性舞蹈传入中原后，与中原乐舞相结合，到了唐代，是乐舞极盛时期。此时，因为西域舞被宫廷和达官贵族作为取乐的手段，因而也就渐渐显出糜萎状况，从敦煌壁画上就可以发现半裸舞妓为宴会起舞的姿态和场面。 现在存于世界上的许多民间舞蹈，如日本、朝鲜、印度、巴基斯坦等国的民间舞，也都有西域男子舞的影子。 西域人能歌善舞。胡腾舞，作为古代新疆舞蹈中具有代表性的舞蹈类型，集中体现着西域各少数民族的性格、气质，表达着他们的情感、理想。胡腾舞是以“或踊、或跃”、腾踏跳跃的舞步为主要特点的舞蹈类型，至今仍在新疆的民间舞蹈中闪现着它的英姿。胡腾舞的服饰，和现在流行在新疆一带，头戴珠帽，穿窄长衫，腰系宽带，足穿软靴（多半是黑色）的民间舞蹈服饰比较，也是极相似的。 胡腾舞传入龟兹后，得到龟兹人民的喜爱，并在民间得到了普及。克孜尔石窟壁画中各种腾踏跳跃的舞蹈造型非常丰富。第77窟的一幅舞蹈图像，动作飘逸洒脱，肢体动态劲健奔放中又显露出挺秀柔美的风韵。胡腾舞的一些动作为维吾尔等少数民族所继承。胡腾舞以其男性的阳刚之美风靡了唐代朝野，成为这一时期西域舞蹈的杰出代表。对中原以至世界的舞蹈艺术都产生了影响，在中国舞蹈史上有着重要的位置。