阿克苏地区图书馆

五弦是五弦琵琶的简称。龟兹石窟早期壁画就有描绘，大小不等，木制，共鸣箱呈长形半梨状且与琴杆浑为一体。直颈，琴头呈梯形，五个弦轸分于顶端左、右两列。共鸣箱面上有两个月牙形音孔分置琴弦两侧，琴杆上有四至五个品柱或无品柱。演奏者横抱于怀中，右手执拨于琴腹拨弦发声，左手按弦改变音位。魏晋南北朝时期，龟兹境内广为使用，并传入中原，盛行于北朝。隋唐九、十部乐中的清乐、西凉、高丽、龟兹、疏勒、高昌、安国、天竺等诸乐中均有使用。在燕乐中尚有大五弦琵琶和小五弦琵琶两种形制，至宋代失传。龟兹的五弦琵琶在盛唐时期不仅流行于我国广大中原地区，还先后传入日本、印度等国。 五弦琵琶在龟兹壁画中出现次数最多。如克孜尔石窟第8、14、38、80、98、100、135、192、196窟（插图一）；库木吐拉石窟第23、56、58窟；森木塞姆石窟第34、42、48窟都有图形描绘，清楚表明五弦有一个共鸣箱，成棒状形，直颈。唯在汉晋时期的石窟中还有曲颈五弦琵琶，可知五弦琵琶在魏晋时已在龟兹很普及；隋唐时期石窟壁画中就只有直颈五弦，已无曲颈五弦了。而在汉文典籍中对于五弦形状并未说清楚，《通典》仅说：“五弦琵琶，稍小”。宋人陈旸《乐书》中也仅说：“五弦琵琶..其形制如琵琶而小。”龟兹石窟壁画中所示五弦图形就十分形象，补充了史书记载的不足。 五弦琵琶传入内地后，受到各族各阶层人士的喜好。《通典》卷124称：“自宣武以后，始爱胡声，迫于迁都，屈茨琵琶，五弦。”《旧唐书·礼乐志》也说：“琵琶、五弦及歌舞伎，自文襄以来皆所爱好，至河清以后，传习尤盛。”在历史上还产生了不少著名的弹五弦琵琶的音乐家，如《通典》卷46指出：“后魏平中原，复获之。有曹婆罗门，受龟兹琵琶于商人传其业，至曹妙达，尤为北齐文宣所重。”《北史·恩幸传》中说：“曹僧奴子妙达，以能弹胡琵琶，甚被宠遇，开府封王。”《隋书·音乐志》记载：“周武帝时，有龟兹人曰苏祗婆，从突厥皇后入国，善胡琵琶。”此处所言“胡琵琶”、“龟兹琵琶”都是指的五弦，原来在古代波斯有四弦琵琶，传入龟兹后，智慧的龟兹人为之增加了一根弦，这种五弦琵琶为龟兹人所创。 五弦的演奏方法，在汉文古籍中有不少记载。如《新唐书·礼乐志》称：“五弦..旧以木拨弹，乐工裴神符即以手弹，太宗悦甚。后人习为〓琵琶。”《通典》、《风俗通》、《乐书》等书所说与此大同小异。五弦琵琶传入中原后，于唐代以前均用木拨弹奏，唐代从裴神符开始才用手弹，于是后称五弦为“〓琵琶”。唯在龟兹石窟壁画中一直用木拨弹，未见有“〓琵琶”形象，并且这种用木拨演奏五弦，现在维吾尔族中仍保持着这个传统。