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高老庄 曾经的驿站
  走近温宿县城，就看见一堵高大的土“墙”横在面前，这种独特的地貌，被当地人称为“坎坡”。其实，它是东至台兰河、西至托什干河之间的一片冲积平原，而这堵“墙”则是经洪水冲刷形成的断层。
  就在温宿城西北面的坎坡上，有一片荒滩，据说是老宅遗址。
  还没去探寻温宿老宅遗址之前，就听当地一位老人说，在很久以前，坎坡上面住的是富人，坎坡下面住的是穷人。坎坡上早就没有人家了，富人们都搬下来住了。
  驱车沿着艾西曼布拉克街向西直上坎坡，飞扬的尘土紧紧跟随着车尾，直到古宅遗址。
  如今，这里方圆五、六千米没有人烟没有树木，只有高低不平的土包和沟壑，星星点点散布着一些杂草和灌木。远处东北方向才能看到一大片绿洲——那是1986年开始营造的柯柯牙绿化工程。
  在几堵残墙中，有一块温宿县1992年立的石碑，上面刻着“高老庄”三个大字。这就是古典名著《西游记》中“孙悟空降妖魔”“猪八戒背媳妇”“唐玄奘收徒弟”的高老庄吗？
  谁能想像到这片荒原上曾有的豪宅富庄会是什么样子的呢？
  据温宿城许多老一辈居民口头流传，过去这里的确有过一户姓高的人家，不仅庄园很大，而且人丁兴旺，是很有名气的。现在看到的高老庄，只有大门、厅堂、旁屋、卧室、厨房、仓库等残破的墙基，由此可想像到它的原貌。
  这里的庄园或村落是如何消失的呢？也许是毁灭于清康熙55年（公元1716年）的那场大地震，温宿古城都毁了，高老庄恐怕也难逃此劫，也许是搬迁于道光19年（公元1837年），在新筑的温宿“汉城”重建了新宅。这些谜团只能有待于专家解析了。
  我试图去寻找一些有关高姓家族的蛛丝马迹，或是文字记载，或是族人后裔，但都一无所获。掐指算算，从明隆庆4年（公元1570年）吴承恩开始写作《西游记》，距今已有400多年了；从唐贞观19年（公元645年）玄奘开始编著《大唐西域记》，距今已有1300多年了。寻找《西游记》这部文学作品中描述的有关高老庄的背景史料，是一件极其渺茫的事。
  温宿县旅游部门的工作人员曾给我讲过这样一个笑话：“在高老庄插有一个木桩，传说唐僧夜宿高老庄时用它拴过马，有位游人问我，你有什么根据说这是唐僧的拴马桩呢？我反问，你有什么根据说这不是唐僧的拴马桩呢？”传说总归是传说，是没有历史真实性的。
  然而，在历史上，温宿确实是“丝绸之路”上一个重要驿站，唐朝高僧玄奘也确实途经“跋禄迦国（即温宿国）西北行三百里，度石碛，至凌山（天山）”，翻越别迭里山口，转道中亚去印度取经的。
  王子坟 曾经的郡王
  早就听说温宿县城北面的坎坡是一大片古代的墓群，而且其中有一座王子坟。还听说在这片古墓群中，曾经发掘出十几具木乃伊（风干的古尸）和一些随葬品，据考证，是一个清代遗址。
  这天，是个晴朗有风的日子，我远远就看到坎坡上旋风卷起的土柱左摆右晃，直至渐渐消失。带着好奇心，我探寻了这个古墓群。
  沿途，阶梯式的维吾尔民居，一层一层地从坡下依次排列到坡顶，形成了一道具有民族特色的景观。一棵高大的黑桑子树立在这片民居的中央，据说这棵树已经有100多岁了。
  我们顺着民居中的一条小道拾级而上，见到古墓群，令人不由自主地产生了一种肃穆和苍凉的感觉。最先跳入我视野的是一座规模显赫的陵墓，这就是王子坟。
  这是一座典型的伊斯兰拱拜孜建筑，四方形的墙体，分别连接着四个圆形的角柱，拱形的穹顶，拱形的门，全部镶嵌着彩色的琉璃瓦，墓室顶部还绘有精美的图案。陵墓虽然有些残损的痕迹，但依然能看出它曾经的气派，显示出墓主的身份和地位。
  同行的温宿县委宣传部外宣办主任杨寒介绍：自汉神爵2年（公元60年）汉朝廷在乌垒城（今轮台）设立西域都护府，到唐景龙3年（公元709年）在龟兹设立安西大都护府，至清光绪10年（公元1884年）在惠远城设立伊犁将军府，统管西域的军政事务。与此同时，西域的“城廓诸国”依然施行郡王制，这些郡王们或被朝廷册封，或由家族承袭，或者是武力争夺，形成了西域三十六国的历史。
  王子坟，就安葬着清朝初期温宿郡王霍集斯的后商即温宿郡王哈迪尔。
  据史料记载，清乾隆20年（公元1755年），霍集斯随兆惠将军征大、小和卓，擒获准噶尔叛匪头目达瓦齐有功，被乾隆皇帝爱新觉罗·弘历封为温宿郡王，霍集斯随后赴京城居住，乾隆46年（公元1781年），霍集斯卒，其子哈迪尔袭父爵。
  当时，清朝廷十分赞赏他们父子对新疆稳定、祖国统一做出的贡献。乾隆皇帝还书写了一首诗——《赞霍集斯》，诗曰：奉元戎檄，擒达瓦齐。后稍观望，旋迎我师。同天军进，被围黑水。回部望族，居之京邸。
  1990年，王子坟被列为县级文物保护单位，近年来又成为旅游景点。长期住在坎坡下的老居民依明·由努斯告诉我：“过去这里拍过电影（上个世纪八十年代拍摄《神秘驼队》的外景地），现在又经常可以看到游人到这里来，需要好好地保护。站在这里，俯瞰温宿城，近处楼房林立，树木葱郁；远处阡陌纵横，田园锦绣。坎坡的边缘是一道天然的分界线：一边是黄色的——逝去的历史；一边是绿色的——新生的现实。
  铁匠街 曾经的炉火
  铁匠街，就是今天温宿县城的布维艾介阿娜木巷，因巷北的古墓群内葬有名望很高的维吾尔族妇女布维艾介阿娜木，故以她的名字为巷名。其实，更负盛名的是这条街上聚集过许多技术高超的铁匠。
  温宿县背靠天山极顶——托木尔峰，连绵的山峦中有着丰富的矿藏，金属矿有铜、铁、铝、锌等，非金属矿有煤、硫盐等。
  在《汉书·西域传》和《新唐书·西域传》中，都有关于温宿开发利用矿藏的记述。尤其是在清代，温宿城手工业相当发达，种类也很多，有炼铁、铸铜、制革、纺织、印染、采盐、烧砖、铁木加工业等。在清乾隆15年（公元1760年），朝廷还在温宿设立了铸钱局，由此可见，其铸铜工艺水平的高超了。
  铁器制造业是与人们生活和生产最为密切的行业，温宿城由此出现了一条铁匠街。我曾翻阅了有关资料，历史上温宿城的铁匠很多，在清光绪34年（公元1908年），铁匠人数达到130人。此外，还有银匠街、皮匠街。
  正是中午，这条铁匠街显得异常安静，两位老人坐在自家门口，默默地注视着来往的行人。当我上前和他们攀谈时，他们露出了爽朗的笑容。真没想到，其中一位名叫艾买尔·买买提尼牙孜的老人竟然就是铁匠，他告诉我，他祖辈四代都是在这条街上打铁。
  谈起铁匠街的过去，这位老铁匠说，那时这条街上打铁的人特别多，铁匠铺一家连着一家，打造一些坎土曼、镰刀、铁坎、铁钉、门扣、门环、铁铲、铁勺之类的用具，还有专门钉马掌的。每天从早到晚，这条街“噗噗”的风箱声和“叮叮当当”的打铁声此起彼伏，很是热闹。
  时过境迁，这条街上已没了往日的景象，仅剩下一家铁匠铺，而这个铁匠就是艾买尔·买买提尼牙孜的儿子，我问起他的生意时，他的父亲老铁匠插话说：“现在大机器那么多，做的东西又快又好，我们这样的手艺活已经挣不到钱了。以后，我就不让我的孙子再打铁了，我要让他上大学。”
  后记：在连续几天对温宿城古代遗址的探访中，我到了许多儿时经常玩耍或从未涉足的地方，每到一处，都真切地领略了它的历史文化，目睹了它的沧桑变迁。
  今天，古老的温宿城已旧貌换新颜：商场、机关、学校、医院、住宅小区一幢幢楼房鳞次栉比；东大街、西大街、古城街、新大街⋯⋯一条条街道纵横交错。随着城镇环境整体硬化、绿化、净化、美化，那些深巷僻院，也在改变过去的模样，变得清新而整洁了。特别是那些具有鲜活时尚的娱乐休闲场所，更加丰富了温宿城镇居民的文化生活。
  我还了解到温宿县关于城镇建设的远景规划，即扩大城市规模，加强基础建设，拓宽街道，完善设施，以及解决供排水、用电和交通等事项。还提出了关于对境内文物古迹的保护修缮、开发利用的措施。
  温宿城，是一座接纳现代文明的古城，也是一座弘扬历史文化的新城。