阿克苏地区图书馆

驻足在温宿县商业步行街，林立的商铺、彩色的琉璃砖地面以及不时传入耳中的流行音乐⋯⋯把整座小城渲染得活泼生动，富有现代气息，让人很难想像出它古老的面容。
  2005年4月，记者重返孩提时生活过的历史名城，探寻它在时空隧道中留下的印迹。
  老城墙 曾经的宏伟
  记者从追寻古城遗址开始了探访。走进县城西面的托孜尕克巷，狭窄的巷道透出肃穆的气氛，使心头不禁涌起一股敬畏的感动。一辆“马的”——一种具有民族特色并富有时代风尚的载客马车，“叮叮껾当껾当”地穿过小巷，几位乘客悠闲地坐在上面，似乎没有觉察到自己正行进在古城的遗址上。就在县政府后面的一片民居中，遗留着一段约50米长的黄土夯成的残墙，这就是古城墙。
  如今，这道墙成了一排房屋的山墙，已没有了城墙的宏伟，一棵老态龙钟的杨树靠在墙基上，伸着残缺不齐的枝桠，注视着身边的沧桑变迁。同行的县委宣传部外宣办主任杨寒站在这棵古树旁感叹：“它称得上是温宿城历史的见证者。”
  据史料记载，汉神爵2年（公元前60年），温宿被并入汉朝版图。唐贞观22年（公元648年），更名为温肃州。清乾隆22年（公元1757年），又将温宿定名为“阿克苏”，到了光绪9年（公元1883年），道员罗长祜禀报朝廷修建新城，名随城移，新城称为阿克苏，设道署，老城沿用原名温宿，设巡检，19年后，升格为县制，当时辖区东到拜城，西达柯枰。古代西域三十六国都是“城郭之国”，温宿又是兵家必争之地，当有城池。
  关于温宿城墙的确切修建年代还有待考证，我只是在清代史书中看到零星的记述。
  最原始的温宿城墙是怎样的呢？“我爷爷的爷爷的爷爷就见过。”现年68岁的热比艾提·吾斯曼说：“我听我的爷爷说，那时的城墙很宽、很长、规模相当大，马车都可以在城墙上面通行。”他还指着县城西北面坎坡上一个残破的土包说，那是阿古柏侵占温宿时修建的土炮台。位于托孜尕克巷的城墙就曾经运送过土炮和弹药。热比艾提·吾斯曼回忆着他爷爷给他讲述的城墙面貌：温宿城有四个城门，东门叫库木得尔瓦孜，在现在的交通路口，南门叫乌什吐鲁番门，维吾尔语意为通往乌什的大门，在现在的西大街粮食局家属院内；西门叫校场门，在现在的校场路口；北门叫铁匠门，在现在的布维艾介阿娜巷口。根据四个城门位置连成的图形，竟是一个不规则的长方形城池。
  温宿县境内，历史上有过许多城池，它们随着更朝换代，地变人迁，有的荒废了，有的消失了，唯有温宿城越过古代城墙的界限，拓展了，变化了。
  老巴扎 曾经的热闹
  初春阴霾的天气笼罩着温宿城，微风不停地摇曳着杨树枝上新生的花絮，有些花絮打着旋儿，从空中调皮地飘落，就像古城街上玩耍的孩子。
  古城街位于现温宿县城东部，南北走向，长约800米、宽约28米。因这条街道形成的时间很早，当地维吾尔族老人称它为“阔纳协海尔”，意为古城。
  徒步走在这条道上，路面飞扬的尘土使人不得不掩鼻而行。整条街静静地伏卧在土筑与砖瓦交错的房屋中间。
  如果不是缘于寻找古城的迹象，我也许一生都不可能走进这条街。它的安静和古朴造就了几乎无游人涉足的命运。当我刚刚拿出照相机时，几个孩子奔跑过来，很自然地摆着姿势等着拍照。
  看着眼前这条静谧的街道，很难想像出它曾经的繁荣。那天，给我当向导的是一位热心的退休老人，他叫王玉琦，曾经在温宿工作过。他告诉我，历史上的温宿是天山南部一个极负盛名的商品集散地，南来北往的商贾使这里的贸易丰富而繁忙。也许就是这个原因，使它在清朝时期成为“温宿”和“姑墨”疆域的政治经济中心。
  据王玉琦老人回忆，在上个世纪五十年代初，这条街还是温宿城的主要街道，每到星期四的“巴扎天”，人们就会从四面八方赶来。有钱的人骑马、骑驴或赶着马车、驴车来，没钱人只能步行。几十千米的路对于他们来说并不算遥远，因为赶巴扎就像过节似的，凑热闹的人总是比做买卖的人多，许多摆摊的妇女，把自己打扮得很美，成为这条街上一道亮丽的风景。
  王老还给我讲了一个笑话：那时，比较穷的农民有一双毡靴就很耀眼，赶巴扎时才会穿，他们在路途中担心沙石把毡靴磨破，就用绳子把两只靴子绑在一起挂在肩上，光着脚赶路。快到巴扎时，他们才会找一条小渠，把脚洗干净后再套上毡靴进城。
  这个巴扎的规模很大，经营的种类也很多，还以商品分类为帽子巴扎、布料巴扎、银匠巴扎、鞋子巴扎。
  最令人称奇的是这条街道南面还有“劳动力市场”，每当农闲的时候，家里比较贫穷的男劳力就拿着坎土曼，集中地蹲在街两旁等待着富人雇佣。他们或静坐或闲聊，看见赶着马车的来人，他们便会蜂拥上去，极力地推销自己。
  清《西域图志》中这样描述温宿老巴扎：“内地商民，外籍贸易，鳞集星萃，街市纷纭，每逢八（巴）扎会期，摩肩洒汗，货如雾拥。”至于这个巴扎更久远的景象，只能是推断和想像了。如今，温宿县城镇建设飞速发展，街道不断扩展，市场更加繁荣，古城街已是县城边郊的居民区了。
  老龙泉 曾经的故事
  温宿，维吾尔语意为水源丰富的地方。提起温宿的水，老人们都会想到老龙泉。
  老龙泉，就在艾西曼布拉克街——这条以“水源”命名的街道尽头。
  中午，微弱的阳光洒向路面，一缕轻风拂过，淡淡的杏花香扑鼻而来。街边，一只黑色的猫旁若无人地闲逛着。
  还没到老龙泉，就看见几位维吾尔族妇女围着一股流水洗着鲜嫩的苜蓿，当我上前和她们搭话时，一位妇女用不太熟练的汉语说：“这水甜甜的，你尝尝嘛！”听说这是龙泉水，我真的接了一捧，尝了一口，顿感清凉爽口，还有一丝淡淡的甜味。
  温宿镇老镇长买买提·斯迪克带着我叩开了一个钢筋焊成的大门，这是一个家庭式院落，中间是一个水泥砌成的并有钢筋护栏的封闭型亭式建筑，亭中不断地传出“哗哗”的流水声，亭边有几棵细小的葡萄枝蔓爬在架子上，一棵巴旦木树盛开着粉色的花儿，还有一棵梨树含苞欲放，整个院落充满着泥土潮湿的气息。
  龙泉，得名于一个神奇的传说。很久以前，一个外地商人路经此地时，感到有些疲惫，于是牵着马欲饮这股泉水。突然，一条小龙从水中窜了出来，商人看到这个水中怪物，非常惊讶，转身骑马就跑，还不停地喊：“有龙，这里有龙。”从此，人们就称它为“龙泉”了。
  显然，这个故事是后人杜撰出来的，但它却反映了祖先对龙的崇拜，因为龙是降水之神灵，与人们的生存息息相关。因此，当地居民在这里修建了一座“龙王庙”，还在龙泉边立了一个石头人。
  据老人们回忆，在龙庙的周围，古木参天，浓荫蔽日。庙，大概在民国时期就被拆掉了；树，在上个世纪五十年代就被砍掉当建材了，我试图寻找这些树的痕迹，只看见细小的杨树苗露出潮湿的地面。至于石头人，今年87岁的吾买尔·阿不都拉老人说，他曾经见过，后来被人搬走了。龙泉水，很早就被当地居民利用和饮用了。据说，在清代光绪戊寅年秋（公元1878年），名叫楚源易、孔昭（或是楚源、易孔昭）的两个湘军官员为龙泉立了一块石碑。
  现在，碑已不知去向，我只看见碑文的拓片复印件，碑文叙述了龙泉的方位、地点以及与温宿城居民的密切关系，还形容了水质的润甜，“日饮数十次”都不满足，确实可称为“甘泉”。
  同行的王玉琦老人说，他小时候就喝过“龙泉自来水”。很早很早，人们就根据温宿城北高南低的地形，利用水往低处流的原理，把粗壮的柳树开成槽，一节一节地连接起来，将龙泉水引到街道两旁的每户人家。
  为了防止泉水污染，我们没有进到亭内，只在门缝中看到亭中间砌成的圆池，泉水顺着地下管道流出院外，倾诉着它无穷无尽的故事。
  温宿城的居民在上个世纪末就用上了自来水，但老人们依然会到龙泉来取水和小憩。