阿克苏地区图书馆

（一）布依毯的图案特色
  布依毯的图案借鉴了蜡染的基础纹样，并收集整理民间流传的民族纹样，根据毯子制作的特点，将这些特色纹样运用到毯子图案中去。布依毯图案谐调，线条匀称，给人以典雅古朴的感觉，在继承传统的基础上，推陈出新，颇具地方民族特色，深受中外人士喜爱。
  布依毯图案设计灵感多来源于大自然，主要有花鸟鱼虫，构图结构严谨，虚实相应，刚柔相兼，色调简洁明快，古朴素雅，富于幻想和抽象，使人有浮想联翩的意境。
  布依毯图案有代表自由、幸福、长寿的“石榴、桃子”，有象征着快乐、美满的“蝴蝶、鱼和花”，有表示发财、发富、生活富裕之意的“古钱纹、螺旋纹”，等等。鱼是布依毯运用较多的纹样。人们喜欢多子多福、年年有余，鱼就代表年年有余，鱼子代表儿孙满堂的意思。布依毯的图案变化无穷，其中鸟是最富于变化的纹样。比如可以把小鸟画成鸟头鱼身，鱼身上布满均匀的鱼鳞纹，看上去又很像小鸟的羽毛；或者把几个鱼的尾巴连在一起成为一朵花，又似乎像个石榴留，在周围点了许多小虫又成了群鱼戏珠。整个图案结构重重叠叠、层次分明、有条不紊，从鸟变鱼、鱼变虫、虫变叶、叶变花、花变蝶，似鸟非鸟、似鱼非鱼、似花非花，整个布局充满了梦幻一样的色彩。
  布依毯的图案格调打破了一般毯子所采用的大小边的约束，直接用丰富多彩的多纹样连续延伸，大块面地铺开，把四周装缀起来。中间用纹样组合为椭圆形、圆形、菱形等，毯子空白较大，但是疏而不空、密而不繁。
  布依毯的设计灵感源于蜡染，图案多取自于当地民俗，在色彩运用上以当地较具特点的白、蓝色为主，或者根据客户需要采用其它颜色。比如，蓝底白花或白底蓝花，或者根据图案设计要求采用其它色彩间配，力显素净典雅、明快清晰。
  （二）版纳毯的图案特色
  版纳毯的色彩多种多样，以红、黑、黄为主色调，雍容华丽，凸显富贵吉祥。其中，以黑色为主色调的样式使版纳毯具有与其它少数民族毯不同的韵味，而以红色为主色调的版纳毯则保留了传统韵味，彰显喜庆与吉祥，深受人们喜爱。
  版纳毯的图案有大象、孔雀等珍禽异兽，也有牡丹、山茶等奇花异卉，其中最引人注目的当数黑颈鹤。云南昭通因其具有适合黑颈鹤居住的天然植被土壤环境，吸引了大批黑颈鹤来此栖居，因此，“黑颈鹤之乡”成了云南昭通版纳毯不可或缺的一个主题。
  除了自然风情，版纳毯中很多图案还取自苗族风土人情，这与昭通少数民族分布结构有关。昭通是云南省典型的少数民族杂居地，苗族为第一大少数民族。苗寨虽地处昭通边远山区，但勤劳质朴的苗家人背靠大山，面朝黄土，自古以耕种为生，安居乐业，与自然和谐相处。版纳毯中的民族元素以苗族为主，而苗族的刺绣花纹历史源远流长，版纳毯中有不少纹样取自苗家的刺绣花纹。
  昭通大山深处的苗寨里，土地是苗家人赖以生存的资源。艺术来源于生活，高于生活。昭通地毯厂所生产的地毯为了反映苗家人的生活，其图案取意自然也离不开土地和庄稼。“几”字形图案既代表了蜿蜒的黄河，象征着水，又代表了连绵的群山，象征着土。
  苗族的刺绣图案多采用鲜明的红、黄色，用菱形、三角形、线条和点刻画山峰、田地、河谷、飞禽、树木、滩涂等元素，全面反映了苗家山寨的农耕景象。菱形、三角形所代表的山峰交相辉映，河谷地带则包围其间，并加以田地、飞禽等进行点缀。
  此外，苗族是一个能歌善舞的民族，版纳毯的许多图案也以苗家人唱歌跳舞的热闹场景为主题。
  （三）东巴毯的图案特色
  东巴毯的图案主要由东巴文、丽江民间流传的故事传说等纹样构成。毯子底色大多采用黄白色，图案颜色主要由具体内容确定，整体色彩鲜艳、活泼。东巴毯具有独特浓郁的丽江民俗风情，是中外人士所喜爱的手工制品。
  东巴毯最大特点就是一幅地（挂）毯讲述一个故事，图案纹样一般由古老的东巴文和当地民间流传的故事构成。东巴文被称为“活着的象形文字”，毯子将东巴文和当地民间传说结合在一起，巧妙融入了悠久丰富的东巴文化、民族风情和丽江美丽的山川美景等，开发出“纳西古王国”、“人与自然和谐相处”、“男耕女织”、“天长地久”、“和平天使”、“丽江古城”等地毯、挂毯、坐垫系列。其中“纳西古王国”讲述了一个远古的传说：相传灭绝生灵的洪水过后，纳西族只剩崇仁利恩一人，他历尽磨难，从天上娶回仙女衬红褒白，来到玉龙山下、金沙江边，过着男耕女织的生活。
  （四）独龙毯的图案和工艺特色
  1.独龙毯的图案特色
  独龙毯的图案以条纹为主。对于颜色的选择主要依据个人喜好，但在通常情况下，独龙毯最少有七种颜色，基本以红、黄、橙、蓝、绿、黑、紫、白色为主。独龙族家家户户都会编织独龙毯，编织的毯子颜色越多说明主人家里越富裕。
  独龙毯的七彩条纹图案与“牛勒巴”很接近。牛勒巴大约是在明朝万历年间，由红教喇嘛从西藏传入云南的。牛勒巴藏语叫做“邦登”，意思是
  “围腰面子”，牛勒巴是多色霞纹，因其纹路有如牛的骨排，汉语叫做“牛勒巴”。在丽江的东巴毯中也有以牛勒巴为主的纹样，纳西语叫做“美古美够吉”，意指天上的彩虹。
  独龙毯可做围裙、床单、衣服、绑腿、顶盖儿（马甲）、包、装饰礼品等。目前独龙毯除了供当地本民族居民使用外，还有部分由政府订制，随着怒江旅游业的发展，独龙毯开始面向游客市场，主要销售给美国、法国、西班牙、日本、韩国的游客。由于独龙毯产量小，因此价格较高，一块12厘米×15厘米独龙毯的价格约在500元人民币左右。
  2.独龙毯的工艺特色
  在独龙族村寨，每家每户都会编织独龙毯，编织工艺代代相传。独龙毯用手工腰机织成，过去多用纯麻线，现在多用棉线、羊毛纺制。据统计，一户人家一年可以织15～20床毯子。
  很早的时候，独龙族织毯取材于麻。麻是一种野生植物，在漫长的采摘渔猎生活中，人们发现了麻的表皮柔软结实，并用其捻成线，再织成麻布。一幅麻布宽约尺余，数幅拼连就成为毯子，一床毯的完成要花数十天。早期编织的独龙毯是单色的，后来人们用水冬瓜树皮和另一种草本植物浸泡麻线，麻线就被染成了红色、青色、黑色等，于是，织出来的独龙毯便有了红青白黑各色相间的条纹，宛如一道绚丽的彩虹。新中国成立后，由于内地的棉、毛线陆续进入独龙江地区，因此，独龙族妇女们喜欢用各种
  颜色的棉、毛线与麻线混织独龙毯，使其质地更加柔软，条状纹饰更加美观、大方。
  图中白色工具为“蒙铛”（怒语），即梭子，用来挂纬线；竹竿状工具为“董铛”（怒语），在排线机和织布机上间运送并固定经线；刀片状工具为“缯码”（怒语），在织布机上将固定好的经线分为上下交错的两层，起分隔的作用。
  编织一床独龙毯，从纺线到按照图案织布，需要很多道工序以及不同的器具才可以完成。首先是纺线，独龙族妇女用线锭（怒族称为“瓦切”，傈僳族称为“格鲁”）把棉毛或者羊毛纺成棉毛线。第二步是用绕线架绕线。第三步是排线，编织者将同一种颜色的线在排线机上转六到七圈，也就是排线排六到七次后，换其它颜色的线继续排，直至把经线排好，可以用来织布，一般情况下至少有七种颜色的经线；排线机上一个小工具，怒语称为“瓷乃苦”，在排线过程以及后续的织布过程中起着分线的作用，避免经线混缠在一起。织布前还需要把已经排好的经线从排线机上挪到织布机上，这个过程需要借助工具“董铛”（怒语）。接下来的工序是织布，织毯者用缯曾码”（怒语）将固定好的经线分为上下交错的两层线，然后用“蒙铛”（怒语），即梭子，挂纬线。白色的纬线与不同颜色的经线层层相织，形成绚丽多彩的独龙毯。在织布环节，还有一个很重要的工具就是“起溃”（怒语），它主要起挂钩的作用，将其一头系在树干上，一头挂住编织中的毯子；这不是一般普通的挂钩，它是由树根自然形成的，据传只能是长势整体偏向东方的树的树根才能用来做“起溃”。