阿克苏地区图书馆 内容
新疆是一个历史很丰厚的地方。
可以这样说，随便选一个地方，一脚迈出去，就踏在了汉唐。在时间的某种意义里，那些古遗址似乎依然在存活着，使我们在感受历史时，有着身入其境的感觉。
产生出历史的那些时间都是凝重的，因其历史的辉煌，时间也变得辉煌起来。所以，是历史和时间一起留了下来。王族在本书中曾说：“历史对时间有复仇心理。”历史在时间中时时依然在影响着我们，使我们向往和感悟，所以，他的这句话是深刻的。从这个角度来理解历史，感觉可能会更深刻一些。
其实，归结到我们的生活，以及我们生活的家园，历史无所不在；如果把历史的概念稍徽放宽，就可以发现历史在人的生活细节和生存方式中隐约可见，时间长河中的那些人物和大事件是历史，生活也是因为历史的作用在延续，甚至还可以说，我们每个人身上都有历史的影子，都正在创造历史。
把历史的概念宽泛化，不是为了做某种彰往察来的工作，而是让我们能够有更加深刻的醒悟。
龟兹的历史之深之远，令人怯然。
古西域是一块热闹至极的土地，历史在这块土地上长成了葱郁浓密的树木，在时间运行的两千多年中，这些树木愈来愈密切的汇集，终于布成逐天覆地的林海，于浓烈和清彻之中完成了自身。每一块土地其实都是被历史完成的，但西域之完成，却是一种浓烈的，长久持续了生命阵痛的完成。
古龟兹在汉代为西域“城郭诸国”的大国之一，都城宏伟，周围十七八里，围墙三重。在古代西域诸国长期相互吞并，时分时合的生存动荡中，龟兹一直是天山南部最有影响的王国之一。随着“丝绸之路”的开通，龟兹成为丝绸之路上的一颗明珠。同时，龟兹也是汉朝西域都护、唐朝的安西都护的治所。在其时涌现出的文化、经济、音乐、美术等，均展现出了龟兹人的精神风貌和现实生活的幸福。
现在，顺着时间从古数到今，我们可以看到古龟兹每一时期的背影。比如龟兹与中原诸朝的关联，与西域诸民族的相互牵制和影响。这是一种明朗的历史数据。而如果我们把目光投向古城，遗址、寺院、壁画和石窟等地，我们看到的又是龟兹的另一种生命。这是一种更隐约的生命经历，是更彻底的过去时。一个地方只要具备了明朗的历史数据和隐约的生命经历，它在我们的印象中就是神秘的。
一般情况下，我们只需了解历史的过程即可。但从更深的意义上说，我们应该理解历史。理解了历史，便理解了与历史相关的更多的事物。因为每一件事物都是多面性的，都有其精神和生命的多重意味。包括人在内，也是这样的。
龟兹已远，但在我们的理解中，或许还会呈现出更多的东西。
王族用文化大散文的形式写完了这部书。王族是一个很年轻的作家，写散文很见功夫，新疆文学界很是看好他。
但我想，他在历史方面怎样也发挥年轻优势呢。要知道，历史可不是三两天的功夫就能玩转的。但看了书稿之后；我彻底释然了。王族在历史方面下的工夫，让人吃惊。且不说他掌握历史之全面之系统，让人疑惑的是，他这个年龄，何以能够静下心去钻研枯燥的历史。与王族说起这些，他说作家研究历史和学者研究历史在本质上是不同的，作家对待历史必须要有拿得起，放得下的勇气，要理解历史，才能从中找到自己要表达的东西；学者们要的是严谨的东西，重历史本身的真实和事件在时间中存活的证据。二者比较起来，作家重历史的灵魂，学者重历史的肉体。
后来得知，王族已经将西域的历史写成了30多万字的文化大散文《马背上的西城》。所以，写《龟兹仰止》对他来说是轻车熟路。
全书写得很细致，文化大散文难写，基本上还得依据历史事实，所以不像其他体裁的文章，可以建立寓言品位的文本。王族在这方面下了很大工夫，据他讲，有时为了写某一段历史，得查阅大量的资料。往往文章中的一两千字来自于一二十万字资料。王族告诉我，写历史必须先把历史贯通，才能按你的想法在文章中表达，提炼和组合，否则，寸步难行。龟兹远矣，而史料又特别有限，写出这十几万字的一本书，王族依靠的是对历史的热情和对介于历史和文学之间的一种创作的冷静把握。
读完书稿，留下这么一个明显的印象，痴迷于与历史有关的文化大散文写作，作者得像一个女巫或者法师一般，从远古的烟尘中寻找到许多碎片，然后将其一一揉成细沫，再按照自己的思想和情感组合，拼成一种新的东西。文化大散文的基本规律无外乎就是这样。但作者面对历史和时间时，却必须要有一种思想和感情的要求。王族将龟兹的历史进行了分类，使之形成了强烈的冲击力。读着这些文字，时时给人一种警醒。这种警醒不是历史事件本身带来的，而是思想从中凸现而出时的一种力度。
现在的人都很忙，无暇用大量的时间去了解一个地方的历史。而一个地方因为经历了几千年的时间，所以，它的历史是稠密的。像本书这样，将一个地方的历史集于一书，使读者能够便利而快捷地阅读，确实是一件好事。文化大散文之所以受欢迎的原因，大概也就在这里。
“今日之志，他年之史。给历史干活的好处就在这里。”这是王族文章中的一句话，读着让人欣悦。时间将龟兹留在了历史中，同时也留下了一本书。王族将其完成了。以后，库车的历史就都在这本书里了。
是为序。
2002.6.13
可以这样说，随便选一个地方，一脚迈出去，就踏在了汉唐。在时间的某种意义里，那些古遗址似乎依然在存活着，使我们在感受历史时，有着身入其境的感觉。
产生出历史的那些时间都是凝重的，因其历史的辉煌，时间也变得辉煌起来。所以，是历史和时间一起留了下来。王族在本书中曾说：“历史对时间有复仇心理。”历史在时间中时时依然在影响着我们，使我们向往和感悟，所以，他的这句话是深刻的。从这个角度来理解历史，感觉可能会更深刻一些。
其实，归结到我们的生活，以及我们生活的家园，历史无所不在；如果把历史的概念稍徽放宽，就可以发现历史在人的生活细节和生存方式中隐约可见，时间长河中的那些人物和大事件是历史，生活也是因为历史的作用在延续，甚至还可以说，我们每个人身上都有历史的影子，都正在创造历史。
把历史的概念宽泛化，不是为了做某种彰往察来的工作，而是让我们能够有更加深刻的醒悟。
龟兹的历史之深之远，令人怯然。
古西域是一块热闹至极的土地，历史在这块土地上长成了葱郁浓密的树木，在时间运行的两千多年中，这些树木愈来愈密切的汇集，终于布成逐天覆地的林海，于浓烈和清彻之中完成了自身。每一块土地其实都是被历史完成的，但西域之完成，却是一种浓烈的，长久持续了生命阵痛的完成。
古龟兹在汉代为西域“城郭诸国”的大国之一，都城宏伟，周围十七八里，围墙三重。在古代西域诸国长期相互吞并，时分时合的生存动荡中，龟兹一直是天山南部最有影响的王国之一。随着“丝绸之路”的开通，龟兹成为丝绸之路上的一颗明珠。同时，龟兹也是汉朝西域都护、唐朝的安西都护的治所。在其时涌现出的文化、经济、音乐、美术等，均展现出了龟兹人的精神风貌和现实生活的幸福。
现在，顺着时间从古数到今，我们可以看到古龟兹每一时期的背影。比如龟兹与中原诸朝的关联，与西域诸民族的相互牵制和影响。这是一种明朗的历史数据。而如果我们把目光投向古城，遗址、寺院、壁画和石窟等地，我们看到的又是龟兹的另一种生命。这是一种更隐约的生命经历，是更彻底的过去时。一个地方只要具备了明朗的历史数据和隐约的生命经历，它在我们的印象中就是神秘的。
一般情况下，我们只需了解历史的过程即可。但从更深的意义上说，我们应该理解历史。理解了历史，便理解了与历史相关的更多的事物。因为每一件事物都是多面性的，都有其精神和生命的多重意味。包括人在内，也是这样的。
龟兹已远，但在我们的理解中，或许还会呈现出更多的东西。
王族用文化大散文的形式写完了这部书。王族是一个很年轻的作家，写散文很见功夫，新疆文学界很是看好他。
但我想，他在历史方面怎样也发挥年轻优势呢。要知道，历史可不是三两天的功夫就能玩转的。但看了书稿之后；我彻底释然了。王族在历史方面下的工夫，让人吃惊。且不说他掌握历史之全面之系统，让人疑惑的是，他这个年龄，何以能够静下心去钻研枯燥的历史。与王族说起这些，他说作家研究历史和学者研究历史在本质上是不同的，作家对待历史必须要有拿得起，放得下的勇气，要理解历史，才能从中找到自己要表达的东西；学者们要的是严谨的东西，重历史本身的真实和事件在时间中存活的证据。二者比较起来，作家重历史的灵魂，学者重历史的肉体。
后来得知，王族已经将西域的历史写成了30多万字的文化大散文《马背上的西城》。所以，写《龟兹仰止》对他来说是轻车熟路。
全书写得很细致，文化大散文难写，基本上还得依据历史事实，所以不像其他体裁的文章，可以建立寓言品位的文本。王族在这方面下了很大工夫，据他讲，有时为了写某一段历史，得查阅大量的资料。往往文章中的一两千字来自于一二十万字资料。王族告诉我，写历史必须先把历史贯通，才能按你的想法在文章中表达，提炼和组合，否则，寸步难行。龟兹远矣，而史料又特别有限，写出这十几万字的一本书，王族依靠的是对历史的热情和对介于历史和文学之间的一种创作的冷静把握。
读完书稿，留下这么一个明显的印象，痴迷于与历史有关的文化大散文写作，作者得像一个女巫或者法师一般，从远古的烟尘中寻找到许多碎片，然后将其一一揉成细沫，再按照自己的思想和情感组合，拼成一种新的东西。文化大散文的基本规律无外乎就是这样。但作者面对历史和时间时，却必须要有一种思想和感情的要求。王族将龟兹的历史进行了分类，使之形成了强烈的冲击力。读着这些文字，时时给人一种警醒。这种警醒不是历史事件本身带来的，而是思想从中凸现而出时的一种力度。
现在的人都很忙，无暇用大量的时间去了解一个地方的历史。而一个地方因为经历了几千年的时间，所以，它的历史是稠密的。像本书这样，将一个地方的历史集于一书，使读者能够便利而快捷地阅读，确实是一件好事。文化大散文之所以受欢迎的原因，大概也就在这里。
“今日之志，他年之史。给历史干活的好处就在这里。”这是王族文章中的一句话，读着让人欣悦。时间将龟兹留在了历史中，同时也留下了一本书。王族将其完成了。以后，库车的历史就都在这本书里了。
是为序。
2002.6.13
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李刚
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