阿克苏地区图书馆

下午4∶参观民族博物馆民俗文物展厅，了解00分到达和静县，到土尔扈特末代汗王之叔父第五世森勤活佛多布栋策楞车敏（或曰“生钦五世活佛”），是西蒙古族历史上极有远见卓识且富于改革精神的人物，42岁遇害。渥巴锡率土尔扈特东归，被册封为卓哩克图汗，安置其部署于焉耆以北珠勒都斯，任盟长，33岁逝世。末代汗王满楚克扎布，1915年生，1916年承袭汗位，52岁病逝。
  5∶10分在文物管理员吉布杰的引领下，我们考察了察吾乎古墓群。察吾乎位于和静县以西30余公里的天山察吾乎沟口，属和静县北哈尔莫墩乡。察吾乎文化区出土文物非常独特，墓葬群的主人是欧罗巴人种，与邻近地方文化没有衔接，人群何去何从都是未解之谜。
  傍晚10点开始，我们陆续采访调查文物管理员吉布杰家乡哈尔莫墩镇觉伦图尔根村，首先是邻居银匠高其克一家。高其克，手工艺人，84岁，18岁时跟随土尔扈特部落老银匠学艺，夫人苏布赛，79岁，一家三代8口人。家中以放牧为主，有600多只羊、30多匹马、10多峰骆驼、10多头牛；耕地百十亩，种些棉花、辣子、玉米、麦子等。放牧采取轮换制，一般每个人外出放牧1个月，手工艺只是副业。不过高其克的手艺已有两个孙子承习（传子不传女），蒙古族家庭中女的一般只做些香袋、茶叶袋。然后我们在相邻几家采访，还收了不少民俗物品，为即将落成的西域文化陈列馆铺垫。
  第二天凌晨，我们前往巴伦台黄庙，巴伦台黄庙坐落在和静县巴伦台东南的一条山沟里，即老巴伦台所在地。黄庙建筑群，占地2.4万平方米，绵延缓2.5公里，由27座庙宇组成，喇嘛最多时可达四五千人。据说，该庙是满汗王在位时，派人去西藏请示达赖喇嘛庙并求得光绪皇帝同意后，于1888年修建的。修庙的能工巧匠远从内蒙古、西藏请来，共花费了500两黄金。
  下午，调查祭敖包仪式中唱蒙古长调的妇女娜伦其米克。蒙古长调，世界非物质文化遗产代表作，不过新疆与蒙古高原差异颇大。娜伦其米克，1964年出生，7岁开始上学，11岁开始跟母亲学祖传的长调，母亲已经82岁了。经调查得知，娜伦其米克所学的长调已祖辈传唱四五代了，娜伦其米克姊妹五个都能唱长调，一般在结婚、节日时唱。娜伦其米克参加过巴州长调歌咏比赛，在卫拉特蒙古首届“金马镫”杯蒙古民间长调歌手电视大奖赛中获优秀奖。
  晚上，我们又来到和静县城团结东路1号区52号夏日尼曼家进行调查。夏日尼曼，1947年生，和静县政协委员，中国民间文艺家协会会员。夫人加娃，1954年生，蒙古长调歌手。大孙女儿孜买雅，今年8岁，小孙女才申其明克，今年6岁。一家人为我们表演了蒙古长调及蒙古舞蹈。
  失落在古丝绸路上的古代文明碎片，先是透过古城、烽燧、墓葬、钱币追寻历史的烽火狼烟，接着天马、骆驼、牛羊、葡萄这些“丝绸之路”上的动植物让我们大开眼界。你仿佛能听到骏马驰骋西域疆场的嘶鸣声，看到了丝绸古道上悠悠的骆驼长队，商人们坐在马车上长途跋涉将东西方文化一点点带进了西域，古老文明当年就通过这些交通工具相互交流和传递。
  各式各样从新石器时代到汉唐时代的石器、陶器的材质、色彩、图案和形状变化折射出历史的光芒。尽管汉唐丝绸衣物绝大部分都是破损碎片，可上面描绘着当时西域的农耕、收获、放牧、采桑、纺织和采盐的生活场景，那些神态各异的珍禽异兽记录着从东汉到魏晋年间的信仰和理念。再留意一件件马橇、驯鹰工具、桑皮纸、石灯、卡盆、草叉等具有各民族特色的民俗用品，便可领悟如此深厚的文化资源背后隐藏着太多东西方文化交汇的沉重分量和神秘梦幻，我们的田野调查是个没有终点的文化旅程。
  现代化是不可抗拒的历史潮流，因此最现代化的信息文明伴随着社会变革，猛烈冲击着天山南北为生计而奔波忙碌的人们及其文化。连接欧亚大陆的古“丝绸之路”在此纵横交错，奠定了深厚不绝的历史文化底蕴，使其成为研究世界历史文化的宝库。不过疆内外文人学者为贫困落后地区送进清风阳光时，别忘记这是个人和自然融合无间的一片净土，雪山、高峰、草原、戈壁、沙漠及人们仍然保持着自己的沉默和尊严，现代文明每一次贸然推进却都是对素朴自然的侵犯，历史和现实常常互相错位。对这个世界上绝大多数人说还所知不多的神秘地方，我们应该以平和沉静的眼神打量，其陈年旧事般的历史气质才能得到恰到好处的保护挖掘，本文呈现的仅仅是一份田野调查实录。