阿克苏地区图书馆

据《新和县志》载：道光二十五年（1845）二月二十日，林则徐考察水利途中，在“托克苏托玛回庄借宿”（“托玛回庄”，今天的新和县依其艾日克乡托玛村）……
  而在林则徐《回疆竹枝词三十首》中，有这样一首诗：“城角高台广乐张，律谐夷则少宫商。苇笳八孔胡琴四，节拍都随击鼓镗。”
  这首诗是说，林公在道光二十五年（1845）受道光皇帝旨意赴南疆七城勘察地亩、考察水利期间，曾在某地欣赏过维吾尔音乐，感觉到与汉地音乐大不一样，其音律属于“十二律吕相生表”中第九律，而少有汉地音乐的“宫商”音阶。乐器，提到了巴勒曼（筚篥）八孔、艾杰克四弦；还提到有鼓，但究竟是“达甫”还是“纳格拉”，没有细说，只提到其器乐演奏都随着镗镗击打的鼓点，变幻轻缓，掌控节拍……
  这首诗是诗人在南疆哪座城所写就，诗后无注，不得而知。恐怕即使林公能活到今日，他老人家自己也未必记得清楚。但“借宿”一夜，《竹枝词》一首，已经足够。新和县完全可以借此作足文章，因为，依其艾日可乡有个“乐器村”——加依村。我们不妨或“移花接木”，或“小题大做”，甚至干脆“无电生有”。这些，都是旅游开发经常使用的手段。
  “移花接木”，是指我们可把林则徐的这首竹枝词，不管是在哪里有感而写，都可移栽到依其艾日克乡加依村，因为林公曾在依其艾日克乡范围内“借宿”。
  “小题大做”是讲尽管林则徐仅仅在那里“借宿”一夜，但我们正好借此小事，引出林公的竹枝词大做文章：林公当年在此写诗，盛赞依其艾日克乡“乐器村”的乐器及其演奏。
  那么，“无中生有”该怎样解释呢？我举一例便可说明：英国有座尼斯湖，近百年来几乎年年闹“水怪”。尤其每当接近旅游旺季，湖中便动辄出“怪”。早就曾有许多人怀疑其湖中无“怪”而有“鬼，”但仍然每年都有数百万游客因之而前往游览。尼斯湖景色较一般，其魅力恐怕就在于湖怪的炒作。而据前几年报载，曾有一位多年在尼斯湖工作的人，临终前说了句实话：他曾多次参与在湖中“无中生有”制造“湖怪”新闻的炒作之中。也就是说，这个把戏已被拆穿多年。但时至今日，尼斯湖依然时不时出现“湖怪”，游客依然年复一年数百万人次……
  多年前，我曾给一位资深考古学家说过，旅游工作者和考古、历史学家不同。比如，作为历史、考古专家，您可能坚持认为玄奘是经别迭里山口去的中亚；而另一位，则可能一口咬定玄奘翻越了木扎尔特达坂。我们旅游工作者呢？我们的导游员会这样做：这次在乌什县，他会跟客人介绍说：“玄奘当年大体上是从这里经过别迭里山口而到了‘热海’……”而下次同是这位导游，但地方换了昭苏县，他腔调一转，便会说：“史载不详，而玄奘可能是从乌什县翻越了今天叫做木扎尔特达坂的艰险之路，再经这里，而到了伊赛克湖……”
  上述手段，在开发旅游资源时，尤其是对许多说不清道不明的、而其文化内涵又很深厚的、带有趣闻轶事性质的历史问题，都是行之大大有效的！
  无独有偶。清代晚期，还有一位湖南籍的学者、诗人——萧雄，写了这样一首诗，题目叫《乐器》：“龟兹乐部起纷纷，调急弦粗响遏云。忽听名呼胡拨四，不禁低头忆昭君。”诗中提到的“胡拨四”，应该是一种类似琵琶的弹拨乐器，公元前33年王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于途中，琵琶坏，使人重制，而形小，笑曰：浑不似。萧雄在诗后自注：（在演奏会上）“有琴，皮弦四根，钢弦三根，状若琵琶，似是而异。因问之。曰：胡拨……”笔者以为，这种类似琵琶的乐器究竟是什么，在这里并不重要——让专家们讨论去。重要的是，萧雄在诗中强调的是“响遏云”的“龟兹乐部”。那么好，这又应是新和县拿来大做文章的一首好诗……
  也许会有人问，古代，尤其唐代写龟兹的诗也很多，同样不乏名人之作，是否更可利用之呀？当然不错。但有一条，清代情况离我们更为贴近，更容易令人信服。这可是唐诗所不及的。总而言之，借名人之作，扬新和之名。这正是我们在开发新和旅游时必须注重的手段。