阿克苏地区图书馆

琵琶本自龟兹出，应该是不争的事实。秦汉之际就已传入中原而有了“琵琶（枇杷）”的名称，却是直到南北朝后期再延至隋唐，才算正式传入中原。贞观年间，也才有了十指、竖弹的演奏方式，而今天的弹奏方式与之大致相同。这也应该是无可争议的史实。
  但是直至今日，仍有许许多多人大惑不解：既然琵琶是龟兹的乐器，西域——新疆的乐器，那么今天，号称“歌舞之乡”的新疆，尤其是在少数民族手里，怎么找不到琵琶了呢？
  笔者就曾为此问题而长时间困惑过。后来还是一位维吾尔族音乐家告诉我，伊斯兰教传人龟兹后，排斥佛教，而琵琶，作为佛教乐器，便被挤出了龟兹——西域乐坛……
  但是，另一个事实不容忽视，那就是五弦琵琶、阮咸，受印度、中西亚等地音乐影响，产自龟兹，称为“龟兹琵琶”。而曲颈琵琶（四弦琵琶），源自阿拉伯半岛，在当地和中亚则被称为“乌德”。当然，乌德的“长相”和我们的四弦琵琶还是有相当距离的。只不过是，再深入一些探究，其名称中的有趣现象可就不能不引起注意喽！
  乌德，在中、西亚不同国家还有着各自不同的名称。如，据周菁葆先生等人的文章介绍，在古波斯，长颈乌德被称为“Sentar”，在阿富汗则被称为“Tambur”，如将其发音翻译成汉语，则大体分别接近“萨塔尔”、“弹拨尔”！难道这只是一种巧合吗？
  前几天，笔者听到了一位维吾尔老音乐家这样一句话：“汉族的琵琶和维吾尔族的弹拨尔、萨塔尔、热瓦甫，是一个爸爸妈妈的孩子。”
  这应该是对上述事实的最好注脚。这也应该说明了，中、西方文化交流，无处不在。
  2003年中秋节，笔者观赏了一场非同凡响的琵琶音乐会。60年代进疆的老琵琶演奏家王劲梅女士及其女儿吴乐乐，带领其弟子，加上维吾尔乐师们，把琵琶和弹拨尔、都他尔、艾杰克、萨塔尔，还有达甫等乐器组成一个乐队，演奏维吾尔乐曲，其旋律之美妙，其搭配之和谐，令与会者“如闻仙乐”，如醉如痴。
  今年9月8日晚，笔者又一次有幸观赏了一场别开生面的琵琶音乐会。吴乐乐从北京学成归来，率领33名年龄从6岁到二十几岁的弟子，再次把人们引入仙境。而更加可喜的是，这些学琵琶的孩子们，既有汉族，也有维吾尔族。
  年轻的琵琶演奏家吴乐乐在音乐会上说，琵琶和维吾尔乐器搭配演奏，丝毫没有不协调的感觉。此言不差，它们本是一家子嘛！
  那么，今天的新和县，既有歌舞之村，又有乐器之村，是否应该考虑把琵琶重新引回龟兹，结合维吾尔乐器，请龟兹音乐专家创作、整理一套节目，在龟兹故地，而重振“龟兹乐舞”雄风呢？这件事条件具备，操作不难，意义重大。有了这样一支乐舞团队常年演出，毫无疑问，将成为新和县开展旅游的一大亮点。